အစိုးရ

အစိုးရ တစ္ရပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္နိုင္သည့္ အခ်က္မ်ား အစိုးရ တစ္ရပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္နိုင္ရန္အတြက္ ေအာက္ပါ အခ်က္မ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီရန္ လိုအပ္သည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ခံ ျပည္သူရွိျခင္း သံတမန္ ဆက္သြယ္မႈရွိျခင္း ျပည္သူတို႔က ေ႐ြးေကာက္ တင္ျမႇောက္ထားျခင္း ႏွင့္ အမိန႔္ေပးနိုင္သည့္ အာဏာရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ အစိုးရ ႏွစ္မ်ိဳး တိုင္းျပည္ တစ္ခုကို အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ အစိုးရ ကို သတ္မွတ္ရာတြင္ ဥပေဒ ပညာရွင္မ်ားက အာဏာ လက္ကိုင္ အစိုးရ (ဒီဂ်ဴရီ / de jure) ႏွင့္ အာဏာ လက္ခံအစိုးရ (ဒီဖက္တို / de facto) ဟူ၍ႏွစ္မ်ိဳး သတ္မွတ္ၾကသည္။ အာဏာ လက္ကိုင္ အစိုးရ တိုင္းျပည္ အာဏာကို ျပည္သူတို႔၏ ေ႐ြးေကာက္ တင္ျမႇောက္ျခင္း ခံရသည္မဟုတ္ပဲ (သို႔) အာဏာကို ျပည္သူတို႔က အပ္ႏွင္းသည္ မဟုတ္ပဲ အာဏာသိမ္းျခင္း (သို႔) အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အာဏာကို ရယူထားသည့္ အစိုးရမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ ထိုအစိုးရမ်ိဳးသည္ အစိုးရအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳနိုင္သည့္ သတ္မွတ္ခ်က္ ၄ ခ်က္တြင္ ျပည္သူတို႔က ေ႐ြးေကာက္တင္ျမႇောက္ထားျခင္း ဟူသည့္ အခ်က္မွ လႊဲကာ က်န္အခ်က္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္အတြက္ အစိုးရ အျဖစ္ လက္ခံ သတ္မွတ္ၾကပါသည္။ အာဏာ လက္ခံအစိုးရ တိုင္းျပည္ အာဏာကို ျပည္သူတို႔က တရားဥပေဒ နည္းလမ္းက် ေ႐ြးေကာက္တင္ ျမႇောက္ျခင္းခံရသည့္ အစိုးရ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းဆိုလွ်င္ အာဏာကို ျပည္သူတို႔ က အပ္ႏွင္းျခင္းကို လက္ခံထားသည့္ အစိုးရျဖစ္သည္။ ထိုအစိုးရမ်ိဳးသည္ အသိအမွတ္ျပဳ ရမည့္အခ်က္အားလုံး (၄ ခ်က္လုံး) ႏွင့္ ကိုက္ညီသည့္အတြက္ အစိုးရ အျဖစ္လက္ခံ သတ္မွတ္ၾကပါသည္။ အစိုးရ၏ တာဝန္ အစိုးရ တစ္ရပ္ျဖစ္လာသည္ႏွင့္ အတူ တိုင္းျပည္၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ ကို ကိုင္တြယ္ကာ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ အက်ိဳးကို ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ အရ (ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒရွိလွ်င္) ထိန္းသိမ္း ေဖာ္ေဆာင္ရန္၊တိုင္းျပည္၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ထိန္းသိမ္းရန္၊ျပည္သူတို႔၏ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကိုေဖၚေဆာင္ရန္၊မိမိနိုင္ငံကို ကာကြယ္ရန္ တာဝန္ရွိေပသည္။ အစိုးရအဖြဲ႕ အစိုးရျဖစ္သည့္ လူပုဂၢိုလ္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အဖြဲ႕အစည္းေသာ္ လည္းေကာင္း တိုင္းျပည္ အာဏာကို ကိုင္တြယ္ က်င့္သုံးၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ရန္အတြက္ အစိုးရအဖြဲ႕ (ကတ္ဘိနက္) ကိုဖြဲ႕စည္းကာ သတ္ဆိုင္ရာ ဝန္ႀကီးဌာနမ်ားတြင္ အႀကီးအကဲ ဝန္ႀကီးမ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္ ခန႔္အပ္ၿမဲျဖစ္သည္။ ထိုဝန္ႀကီးမ်ားကို ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ အရ လႊတ္ေတာ္ဖြဲ႕ စည္းထားလွ်င္ လႊတ္ေတာ္မွ အတည္ျပဳ ေပးရန္ လိုအပ္သည္။ သက္ဆိုင္ရာ ဝန္ႀကီးမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ဝန္ႀကီးဌာန မ်ားတြင္ အႀကီးအကဲ အျဖစ္ တာဝန္ယူကာ လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ရသည္။ သမၼတစနစ္‎ တြင္ သမၼတက တာဝန္ခံၿပီး၊ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ တြင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္က တာဝန္ခံသည္။ ထိုသို႔ ဌာနလက္ကိုင္ဝန္ႀကီးမ်ား အပါအဝင္ ဌာနလက္ကိုင္ မဟုတ္သည့္ အစိုးရအဖြဲ႕ဝင္ ဝန္ႀကီးမ်ားကို လည္း လိုအပ္လွ်င္ လိုအပ္သလို ခန႔္အပ္ေလ့ရွိပါသည္။ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ က်င့္သုံးသည့္ နိုင္ငံမ်ားတြင္ ဝန္ႀကီးအဖြဲ႕အတြင္း လုပ္ငန္းလည္ပတ္မႈကို စီမံခန႔္ခြဲရန္ အတြက္ အတြင္းဝန္ ရာထူးျဖင့္ ဝန္ႀကီးတစ္ဦးကို တရားဝင္ ခန႔္အပ္ေလ့ရွိသည္။ ကုလသမဂၢ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးသန႔္ သည္ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီ ေခတ္က ဦးႏု အစိုးရအဖြဲ႕တြင္ အတြင္းဝန္ အျဖစ္ ကာလအတန္ ၾကာထမ္းေဆာင္ခဲ့ဖူးသည္။ အစိုးရဟူေသာအသုံးအႏႈန္း၏အဓိပၸယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ လူမႈေရးသိပၸံ တြင္ အစိုးရ ဟူသည့္ အသုံးအႏႈန္းမွာ ေပးထားေသာ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအတြင္း (နိုင္ငံ-) ျပည္ေထာင္စုနိုင္ငံ တစ္ခုကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဗ်ဴရိုကေရစီစနစ္ အရ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ သီးသန႔္ လူအသင္းအဖြဲ႕ တစ္ခုႏွင့္ ထိုသူတို႔မွ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားသည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ ေဆာင္႐ြက္ျပဳမူပုံမ်ားကို ရည္ၫႊန္းပါသည္။ဆိုလိုသည္မွာ အစိုးရဟူသည္ နိုင္ငံေတာ္၏ စြမ္းအားမ်ားကို အသုံးခ်နိဳင္သည့္ နည္းလမ္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္ခံလာေသာ အစိုးရ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔မွ ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံေတာ္တို႔ ၏ တာဝန္မ်ားအား ထမ္းေဆာင္လာၾကသည္။ ဆက္ခံလာေသာ အစိုးရတစ္ခုအား နိုင္ငံေရးဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္ သီးသန႔္ အထူးေဆာင္႐ြက္ေသာ၊ အထူးအခြင့္အေရးခံ ပုဂၢိုလ္မ်ားအား လူထုတစ္ရပ္လုံးမွ ရာထူးအေျခအေန၊ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားျဖင့္ ခြဲျခား၍ ဖြဲ႕စည္းထားရွိသည္။ ထိုသူတို႔၏ လုပ္ငန္းေဆာင္တာတို႔မွာ တည္ရွိေသာ ဥပေဒတို႔ အား အာဏာတည္ေစရန္၊ ဥပေဒသစ္တို႔ကို ျပဌာန္းရန္ ႏွင့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား အေပၚတြင္ တစ္ဦးတည္းခ်ဳပ္ကိုင္မႈျဖင့္ ပဋိပကၡ မ်ားကို ၾကားဝင္ေစ့စပ္ေပးရန္ ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ ့ ေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ ထိုအုပ္စုမွာ ကိုယ္ပိုင္ရပ္တည္သူ သို႔မဟုတ္ အေမြဆက္ခံသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အျခား လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ အထူးသျဖင့္ ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံမ်ား တြင္ နိုင္ငံေရးအခန္းက႑ ရွိေသးေသာ္လည္း ထိုရာထူးမ်ားကို အမွန္တကယ္ေဆာင္႐ြက္ထမ္းေဆာင္ေသာ လူမ်ားမွာ မၾကာခဏ ေျပာင္းလဲေလ့ရွိသည္။ အစိုးရႏွင့္နိုင္ငံေတာ္ အေနာက္နိုင္ငံ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အမ်ားစုတြင္ အစိုးရ ႏွင့္ နိုင္ငံေတာ္အၾကားတြင္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ကြဲကြဲျပားျပား ရွိလွသည္။ ျပည္သူလူထုမွ လက္မခံေသာ ထိုအစိုးရ (ဥပမာျဖင့္ဆိုရလွ်င္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ဆဲတြင္ ျပန္လည္ ေ႐ြးခ်ယ္မႈမရွိျခင္း) အေနႏွင့္ နိုင္ငံေတာ္ကိုယ္တိုင္၏ လက္မခံမႈကို ကိုယ္စားျပဳျခင္းမရွိေပ (ဆိုလိုသည္မွာ ယင္းသည္ အစိုးရ၏ သီးသန႔္ မူေဘာင္ပုံသ႑န္ပင္ ျဖစ္သည္)။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ အႂကြင္းမဲ့အာဏာရွင္စနစ္ က်င့္သုံးေသာ အစိုးရတို႔တြင္ အစိုးရစနစ္ ႏွင့္ နိုင္ငံေတာ္အၾကားတြင္ ရွင္းလင္းစြာ ခြဲျခားထားျခင္းမရွိေပ။ စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုစနစ္မ်ိဳးရွိ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အစိုးရပုံစံႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သူတို႔တစ္ကိုယ္ေကာင္း အက်ိဳးအျမတ္အတြက္ တစ္ေပါင္းတည္းျဖစ္ေစရန္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ရွိရွိႏွင့္ အစိုးရစနစ္ ႏွင့္ နိုင္ငံေတာ္အၾကား မကြဲျပားေစရန္ မႈန္ဝါးဝါးထားၾကသည္။ အိုင္ဘင္ ခါဒန္၏ဖြင့္ဆိုခ်က္ ၁၄ ရာစု အာရပ္ ပညာရွင္ Ibn Khaldun (အိုင္ဘင္ ခါဒန္) ကအစိုးရဟူသည္ကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုရာတြင္ "မတရားမႈမ်ားကို အျခားသူမ်ား ျပဳလုပ္မည္ထက္ မိမိကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္မိမည္ကို ကာကြယ္မႈုျပဳေသာ အဖြဲ႕အစည္း" ဟုဖြင့္ဆိုခဲ့ပါသည္။ ၿဗိတိန္ အေတြးအေခၚ ႏွင့္ မႏုႆေဗဒ ပညာရွင္ Ernest Gellner (အာနပ္ ဂဲနာ) က Ibn Khaldun (အိုင္ဘင္ ခါဒန္) ၏ ဖြင့္ဆိုခ်က္မွာ နိုင္ငံေရးသီအိုရီ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေၾကာင္း သုံးသပ္ဆင္ျခင္ခဲ့သည္။ Ibn Khaldun (အိုင္ဘင္ ခါဒန္) အတြက္မူအစိုးရဟူသည္ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ားျပဳရာတြင္ အနည္းဆုံးမလုပ္မျဖစ္ျပဳရမည့္ အရာမ်ိဳးကိုသာ လိုအပ္ေသာအဆိုးတစ္ခုအေနျဖင့္ ျပဳသင့္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္းမွာ လူသားအခ်င္းခ်င္း ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈပင္ ျဖစ္သည္။ ကိုးကား

Read More

ကထိန္

ကထိန္ တန္ေဆာင္မုန္းလသည္ မီးရႈး၊ မီးတိုင္၊ ဆီမီးတို႔ကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေစေသာလျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ တန္ေဆာင္မုန္းလ၌ "ကထိန္ပြဲေတာ္" ကို အစဥ္အလာမျပတ္ က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ "ကထိန္" သည္ "ကထိန" ဟူေသာ ပါ႒ိကို ျမန္မာမႈျပဳကာ ျမန္မာေဝါဟာရသို႔ ေျပာင္းလဲထားေသာ အမည္ျဖစ္၏။ ကထိန္ ဟူသည္ သကၤန္းျဖတ္ျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ဆိုးျခင္း၊ လႉျခင္း၊ ခင္းျခင္း စေသာ ကထိန္အမႈႏွင့္ စပ္သမွ် အရာအားလုံးကို ၿခဳံငုံ၍ ေခၚေဝၚသုံးစြဲေသာ အမည္ေဝါဟာရပင္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါေဝယ်တိဳင္းသား၊ ဘဒၵဝဂၢီရဟန္းသုံးက်ိပ္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ "ရဟန္းေတာ္မ်ား အဓိ႒ာန္တင္ သကၤန္းသုံးထည္တို႔တြင္ တစ္ထည္ထည္ကို ထား၍ မပင္မပန္း ေပါ့ပါး႐ႊင္လန္းစြာ သြားနိုင္ၾကပါေစ၊ သကၤန္းရွားပါး ႏြမ္းပါးျခင္းမွ ကင္းၾကပါေစ" ဟူေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေရွးေရွးေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ အစဥ္အလာအတိုင္း ကထိန္သကၤန္းအလႉသည္ ထူးျခားေသာ ဝိနည္းကံႏွင့္အညီ လႉရေသာေၾကာင့္ ထူးျခားေသာ အလႉျဖစ္၏။ ကထိန္သကၤန္းကပ္လႉပြဲ ခြင့္ျပဳေသာ ကာလမွာ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႕မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႕အထိ တစ္လတာ ကာလျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ကထိန္ခင္းရာတြင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး၊ အေပၚ႐ုံ ဧကသီ၊ ခါးဝတ္သင္းပိုင္ဟူေသာ သုံးထည္ေသာ သကၤန္းတို႔တြင္ တစ္ထည္တည္းေသာ သကၤန္းျဖင့္သာ ကထိန္ခင္းခြင့္ျပဳသည္။ ထိုသုံးထည္ေသာ သကၤန္းတို႔တြင္လည္း အလႉရွင္က မိမိအလိုအေလ်ာက္ သဒၶsafsdfsdf ေပါက္၍ လႉဒါန္းေသာ သကၤန္းသည္သာ ကထိန္ခင္းထိုက္ေသာ သကၤန္းျဖစ္၏။ ကထိန္သကၤန္း လႉဒါန္းရာ၌လည္း ပုဂၢိုလ္၊ ဂိုဏ္းဂဏတို႔ကို ရည္မွန္း၍ လႉဒါန္းျခင္းမျပဳရေပ။ သံဃာ့ဂုဏ္ကိုသာ အာ႐ုံျပဳ၍ လႉဒါန္းရသည္။ သံဃာ့ဂုဏ္ကိုသာ အာ႐ုံျပဳ၍ လႉဒါန္းရသည္။ သံဃာ့ဂုဏ္ကို လႉဒါန္းမွသာလွ်င္ ကထိန္အလႉေျမာက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန္အလႉရွင္သည္ မိမိပိုင္သကၤန္းတစ္ထည္ထည္ကို သံဃာေရွ႕ေမွာက္သို႔ အေရာက္ေဆာင္၍ "ဤကထိန္လ်ာသကၤန္းကို သံဃာအား လႉဒါန္းပါ၏။" ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ "ဤကထိန္လ်ာသကၤန္းျဖင့္ ကထိန္ခင္းေတာ္မူၾကပါ" ဟူ၍ လည္းေကာင္း ႏႈတ္ႁမြက္၍ လႉဒါန္းရမည္ျဖစ္သည္။ ကထိန္ခင္းျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရအပ္သည့္အက်ိဳးတရားမ်ားမွာ - ဒါယကာတစ္ဦးဦးက မအပ္ေသာ အသုံးအႏႈန္းျဖင့္ ဆြမ္းစားပင့္ေသာ္လည္း အနီးရွိရဟန္းမ်ားကို မပန္ၾကားဘဲ ႐ြာတြင္းသို႔ သြားနိုင္ျခင္း။ တိစီဝရိတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားေသာ သကၤန္းကို မယူေဆာင္ဘဲ သြားလိုရာသို႔ သြားနိုင္ျခင္း။ ရလာသမွ်ေသာ သကၤန္းတို႔ကို အဓိ႒ာန္ဝိကပၸနာ မျပဳဘဲ ဝတ္႐ုံဆင္ျမန္းနိုင္ျခင္း။ မအပ္ေသာ ပင့္နည္းျဖင့္ ဆြမ္းစားပင့္ေသာ္လည္း ေလးပါး၊ ေလးပါးထက္ပိုေသာ ရဟန္းတို႔ စုေပါင္း ခံယူဘုဥ္းေပးနိုင္ျခင္း။ ကထိန္ခင္းရာ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ သကၤန္းမ်ားကို ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔က သုံးစြဲနိုင္ျခင္း။ ဟူေသာ အက်ိဳးတရားငါးပါးတို႔ကို ရရွိခံစားနိုင္ပါသည္။ ဝါတြင္းကာလ၌ ဝါမက်ိဳးမျပတ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းထိန္းသိမ္းေနထိုင္ၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ခ်ီးျမႇောက္ဂုဏ္ျပဳသည့္အေနျဖင့္ ထိုအာနိသင္ (အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ) ငါးမ်ိဳးကို တေပါင္းလျပည့္တိုင္ေအာင္ ငါးလက်ယ္ျပန႔္စြာရရွိေစရန္ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ကထိန္ခင္းျခင္းဟု ေခၚေပသည္။ ကထိန္အာနိသင္ ငါးမ်ိဳးသည္ ကထိန္သကၤန္းတည္းဟူေသာ ဝတၳဳပစၥည္းေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လိုက္နာက်င့္သုံးရသည့္ သိကၡာပုဒ္အခ်ိဳ႕ ေခတၱခဏ ကင္းလြတ္သက္သာခြင့္ရသြားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည္ကိုပင္ ဘုရားရွင္တို႔ ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အာဏာစက္ျဖစ္သည့္ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္တို႔ကို ေခတၱခဏ ပယ္ႏုတ္နိုင္သည္မွာ ကထိန္အလႉတစ္ခုတည္းသာရွိေပသည္။ ကထိန္သကၤန္းလႉဒါန္းၾကေသာ အလႉရွင္မ်ားမွာလည္း အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိခံစားၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုအက်ိဳးတရားမ်ားကား- သြားေလရာရာ အရပ္တို႔၌ အေႏွာင့္အယွက္မရွိ၊ ေဘးကင္းစြာ သြားရျခင္း။ မိမိပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို ရန္သူတို႔ မဖ်က္ဆီးနိုင္ျခင္း။ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ အထူးေပါမ်ား၍ အစားအတြက္ ေဘးမျဖစ္နိုင္၊ အဆိပ္မသင့္နိုင္ျခင္း။ မိမိပိုင္ပစၥည္မ်ားကို ကာလၾကာျမင့္စြာ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ္လည္း မဆုံးပါးနိုင္ျခင္း။ ပစၥည္းမ်ားရွာေဖြရာတြင္ သူတကာတို႔ထက္ထူး၍ အစုလိုက္ အပုံလိုက္ ရျခင္း။ ႐ုပ္ရည္အဆင္း ေခ်ာေမာလွပျခင္း။ "ပဲသုကူပစ္ပြဲ" သည္လည္း တန္ေဆာင္းမုန္းလ၏ ပြဲတစ္ပြဲျဖစ္သည္။ ပံသုကူပစ္ပြဲသည္ အျခားပြဲမ်ားကဲ့သို႔ လူစုလူေဝးျဖင့္ ထင္ထင္ရွားရွား က်င္းပေသာ ပြဲမ်ိဳးမဟုတ္၊ လူအမ်ားကြယ္ရာမွာတြင္ျဖစ္ေစ၊ ညေမွာင္ခ်ိန္တြင္ျဖစ္ေစ၊ သကၤန္းစသည့္ သံဃာ့အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားကို တိတ္တဆိတ္ စြန႔္ပစ္လႉဒါန္းၾကေသာပြဲမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ပံသုကူပစ္ပြဲသည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား က်င့္စဥ္ဓမၼမ်ားျဖစ္ေသာ ဓုတင္ ၁၃ ပါးတြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ျဖစ္သည့္ ပံသုကူဓုတင္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာပြဲျဖစ္၏။ "ပံသုကူဓုတင္" အက်င့္ဟူသည္မွာ ဒါယကာ ဒါယကာမမ်ားက တိုက္ရိုက္လႉဒါန္းသည့္ သကၤန္းကိုပယ္၍ လူတို႔စြန႔္ပစ္ထားေသာ အဝတ္မ်ားကို ေကာက္ယူစုေဆာင္ၿပီး၊ ခ်ဳပ္၊ စပ္၊ ဆိုးထားေသာ သကၤန္းကိုသာ ဝတ္႐ုံျခင္းျဖစ္သည္။ ဤတန္ေဆာင္မုန္းလသည္ကား ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္တို႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရာပြဲေတာ္ အမ်ားဆုံးေသာ ကာလျဖစ္၏။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟူသည္ လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္ သုံးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကို ေပးစြမ္းနိုင္ေသာေၾကာင့္ ဤတန္ေဆာင္ကာလသမယ၌ မိမိတို႔ စြမ္းအားအေလ်ာက္ ကူသိုလ္ေကာင္းမႈအစုစုတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ျပဳလုပ္ပြားမ်ားအားထုတ္နိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏွိုးေဆာ္တင္ျပရပါသည္။ ဟူေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ရရွိခံစားနိုင္မည္ျဖစ္ေပသည္ တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲေတာ္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕သည္ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေန႕ ကဲ့သို႔ပင္ ဗုဒၶဘာသာႏြယ္ဝင္တို႔၏ ေန႕ထူး ေန႕ျမတ္ တေန႕ပင္ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕၌ က်င္းပေလ့ ရွိေသာ တန္ေဆာင္တိုင္ ပြဲေတာ္သည္ ဘုရားရွင္အား ဆီမီးထြန္းညွိ ပူေဇာ္သည့္ ပြဲေတာ္ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ကထိန္သကၤန္း ကပ္လႉခြင့္ရေသာ ေနာက္ဆုံးေန႕ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕သည္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က အဇာတသတ္ မင္းႀကီး အမႉးျပဳေသာ ပရိသတ္တို႔အား သာမညဖလသုတ္ေတာ္ ေခၚ ရဟန္းျပဳရ အက်ိဳးျပ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႕ ထီးနန္းရယူ ပိုင္ဆိုင္လိုမႈတည္း ဟူေသာ အလို ေလာဘေၾကာင့္ ဆရာမိုက္၏ တိုက္တြန္းမႈျဖင့္ မိမိ၏ ေမြးဖခင္ရင္းကို သတ္မိမွားသူ အဇာတသတ္မင္းသည္ မိမိအမွားကို သိျမင္ၿပီး ေနာင္တႀကီးစြာရကာ စားမဝင္ အိပ္မေပ်ာ္ ျဖစ္ေနသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္ေနစဥ္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ည၏ ေအးခ်မ္း သာယာၾကည္လင္မႈကို ျမင္ေတြ႕ရေသာ အခါ ယခုလို ေန႕မ်ိဳး၌ အဘယ္သို႔ေသာ ရဟန္း သာမေဏ၊ အဘယ္သို႔ေသာ ျဗဟၼဏတို႔ထံ ဆည္းကပ္ရလွ်င္ ေကာင္းမည္နည္းဟု ေတြးေတာမိကာ မင္းခ်င္းတို႔အား ဖြင့္ဟ တိုင္ပင္မိပါသည္။ မင္းခ်င္းတို႔ကလည္း မင္း လိုလိုက္ မင္းႀကိဳက္ ေဆာင္တတ္ေသာ အခြင့္အေရးသမားမ်ား ပီပီ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သည့္ မိစၥာဒိ႒ိ ဆရာႀကီး ေျခာက္ဦးတို႔အား အသီးသီး ၫႊန္ျပၾကရာ အဇာတသတ္မင္းက နားမဝင္ေခ်။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္ေသာ ေဆးဆရာ ဇီဝကကမူ မည္သို႔မွ် မေလွ်ာက္တင္ဘဲ ႏႈတ္ဆိတ္၍ ေနသည္ကို အဇာတသတ္မင္းႀကီး ျမင္ေတြ႕ရေသာ အခါ ဆရာ ဇီဝက အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိတ္ဆိတ္ေနပါသနည္းဟု ေမးေတာ္မူပါသည္။ ထိုအခါ အခြင့္ေကာင္းကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသူ ဆရာ ဇီဝကသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ခ်ီးမြမ္းကာ ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ အကြၽန္ုပ္၏ ဆရာ ဘုရားရွင္သည္ ကြၽန္ေတာ္မ်ိဳး၏ သရက္ဥယ်ာဥ္၌ မ်ားစြာေသာ ရဟန္း ပရိသတ္ ၿခံရံကာ သီတင္းသုံးလ်က္ ရွိပါေၾကာင္း၊ ဘုရားရွင္အား အရွင္မင္းႀကီး ဆည္း ကပ္ရပါမူ အရွင္မင္းႀကီး၏ စိတ္ေတာ္သည္ ၾကည္လင္ ေအးခ်မ္း လာပါလိမ့္မည္ဟု ေလွ်ာက္တင္ေလသည္။ ေဆးဆရာ ဇီဝက၏ အက်ိဳးသင့္ ေလွ်ာက္ထား တင္ျပမႈကို အဇာတသတ္ မင္းႀကီး ၾကားရေသာ အခါ ဝမ္းသာအားရ ျဖစ္ေတာ္မူ၍ ဆင္ျမင္းဗိုလ္ပါ ၿခံရံလ်က္ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားလွေသာ အစီအစဥ္ျဖင့္ ညတြင္းခ်င္းပင္ ဆရာ ဇီဝက၏ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ႂကြခ်ီေတာ္မူပါသည္။ ရဟန္းအေပါင္း ၿခံရံလ်က္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႕ရေသာ အခါ အဇာတသတ္ မင္းႀကီးက ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္သည္ သာမညဖလ သုတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္မွာ ခဝဲပန္း လွိုင္လွိုင္ပြင့္ေသာ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ ညခ်မ္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ဘုရားရွင္သည္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕တြင္ သာမည ဖလသုတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ေဆာင္ မုန္းလျပည့္ေန႕ကို သာမညဖလ အခါေတာ္ေန႕ဟု သတ္မွတ္ ေခၚေဝၚၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ။

Read More

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ ( ၄ )//

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ ( ၄ )// 19.2.2017

ျပန္​လည္​သုံးသပ္​ရလ်ွင္​ ​ေ႐ြးခ်ယ္​ျခင္​း၌ပါမလာ​ေသာ
ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​အ​ေၾကာင္​း အရင္​​ေျပာပါမည္​။
ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ကိုေ႐ြးခ်ယ္​​ေရး ၿမိဳ႕နယ္​မွဘာလို႔​ေ႐ြး
ခ်ယ္​ခဲ့ရသလဲ။ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​​ေနာက္​ခံသမိုင္​းကိုျပန္​
ၾကည္​့​ေတာ့၊ပညာတတ္​ဆရာဝန္​မ်ိဳးရိုး၊သူ႔ဖခင္​ဦးခ်စ္​
​ေမာင္​က ပါ​ေမာကၡဆရာဝန္​၊သူ႔​ေယာကၡမ ဦးစိန္​းဝါ(​ေဒၚယုယု​ေမ၏ဖခင္​)ကၿမိဳ႕မ်က္​ႏွာဖုံးလူႀကီးလူ​ေကာင္​း၊
နိုင္​ငံ​ေရးမွာအစဥ္​အလာရိွသူ။
ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ရဲ႕ပင္​ကိုယ္​ ကိုယ္​ရည္​ကိုယ္​​ေသြး
က ဉာဏ္​ထက္​ျမက္​သူ၊ မိမိကိုယ္​ကိုယုံၾကည္​မႈရိွသူ၊
ဆရာဝန္​အုပ္​စုတည္​းမွာပင္​ ထက္​ျမက္​မႈ​ေပၚလြင္​ၿပီး၊
​ေဆးတကၠသိုလ္​မွာ နည္​းျပဆရာလုပ္​​ေနသူပါ။
အဓိကက်တဲ့ သူ႔ရဲ႕စိတ္​ဓာတ္​ကို အကဲျဖတ္​ၾကည္​့ရင္​
88 အ​ေရးအခင္​းတြင္​ မႏၲ​ေလးဆရာဝန္​နဲ႔​ေဆးတကၠ
သိုလ္​မွာ သပိတ္​ဦး​ေဆာင္​သူ။နဝတအုပ္​ခ်ဳပ္​မႈ​ေအာက္​​ေရာက္​လာ​ေတာ့ လစာျမင္​့၊ဂုဏ္​သ​ေရရိွတဲ့​ေဆးတကၠသိုလ္​ဆရာဘဝကိုစြန္​႔လႊတ္​ၿပီး စစ္​အာဏာရွင္​မ်ားရဲ႕လက္​​ေအာက္​မွ ကိုယ္​တိုင္​ႏႈတ္​ထြက္​ခဲ့သူ။ခိုင္​မာတဲ့စိတ္​ဓာတ္​ရိွသူ။မတရားမႈကိုလက္​မခံသူ။ဒီမိုက​ေရစီစံႏႈန္​း​ေတြကို​ေကာင္​း​ေကာင္း​နားလည္​သူပါ။​ေ႐ြးခ်ယ္​​​ေရးအဖြဲ႕မွ အ​ေကာင္​းဆုံးစံႏႈန္း​ထား၍​ေ႐ြးခ်ယ္​ခဲ့​ေသာ္​လည္​း ဘာ​ေၾကာင္​့ နံပတ္​ ၃ ထားသူကို​ေ႐ြးခ်ယ္​ခဲ့ရသလဲ။
ဘာပဲျဖစ္​ျဖစ္​ဗဟိုရဲ႕ဆုံးျဖတ္​ခ်က္​ကို က်​ေနာ္​တို႔​ေလး
စားရမွာပါ။သို႔​ေသာ္​ဘာ​ေၾကာင္​့​ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရးအဖြဲ႕၏
အဆုံးအျဖတ္​အတိုင္​းျဖစ္​မလာရသလဲ။သိရိွရန္​​ေတာ့
လိုသည္​။ဗဟိုကို​ေမးျမန္​းရမည္​။စုံစမ္​းရမည္​။ ဗဟိုမွလဲ
အ​ေၾကာင္​းျပခ်က္​ခိုင္​ခိုင္​မာမာ​ေပးရမည္​မွာ ဒီမိုက​ေရ
စီ၏တာဝန္​ယူမႈတာဝန္​ခံမႈ အႏွစ္​သာရပင္​။ ​ေသခ်ာ
​ေလ့လာၾကည္​့မိ​ေသာအခါ ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရးက​ေမာက္​က
မျဖစ္​သြား​ေစရန္​ျပဳလုပ္​​ေန​ေသာ လူတစု ၿမိဳ႕နယ္​တြင္​း
မွာရိွ​ေနခဲ့။သူတို႔ဟာ ၿမိဳ႕နယ္​စည္​းထဲမပါ။သီးသန္​႔လုပ္​
​ေဆာင္​​ေန​ေသာ ၿမိဳ႕နယ္​ႏွင္​့ျပည္​သူ႔သ​ေဘာထားမပါ
ဘဲ ဗဟို​ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရးမ်က္​​ေစ့လွည္​့စား​ေသာ တပါတီက
နည္​းစံနစ္​​ေတြနဲ႔လုပ္​​ေဆာင္​​ေသာအဖြဲ႕တခုပါ။
က်​ေနာ္​တို႔ အားနာနာႏွင္​့ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​အားဗဟိုမွ
​ေ႐ြးခ်ယ္​မႈ​ ေျပာင္​းသြား​ေၾကာင္​းသြား​ေျပာပါသည္​။ထို
​ေနရာမွျပဳတ္​က်သြား​ေသာ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ဘာ​ေတြ
ျပန္​​ေျပာသလဲ........
`` ကိစၥမရိွပါဘူးဗ်ာ၊ က်​ေနာ္​့ကို မ​ေ႐ြးခ်ယ္​လဲ၊NLDကို
ပဲ မဲ​ေပးမယ္​။​ NLD ​ေအာင္​နိုင္​​ေရးအတြက္​ပဲ လုပ္​
မယ္​´´ တဲ့။
ကဲဗ်ာ ဘယ္​​ေလာက္​ေကာင္​းလိုက္​တဲ့စိတ္​ဓာတ္​ပါလဲ။
အဲဒီအခ်ိန္​မွာ ဦးဘဘြားဘက္​မွာလဲ အတိုက္​အခံ​ေပၚ
လာတယ္​။ အဖြဲ႕ဝင္​တခ်ိဳ႕ရဲ႕လက္​မွတ္​ထိုးရယူၿပီး တစ္​
​ေယာက္​​ေပၚလာ​ေပမယ္​့ ဗဟိုကလက္​မခံသျဖင္​့ ဦး
ဘဘြားပဲ အတည္​ၿပဳခဲ့ပါတယ္​။
ထိုစဥ္​မွာ အ​ေရွ႕ဘက္​နယ္​​ေျမ-၁- မွဝင္​လာ​ေသာဗဟို
သို႔​ေပးပို႔စာ၊ ၿမိဳ႕နယ္​ႏွင္​့တိုင္​းတို႔မွ ျပန္​လည္​သုံးသပ္​ရန္​
တင္​ျပျခင္​းတို႔​ေၾကာင္​့ ဗဟို​ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရးမွျပန္​၍စီစစ္​ခဲ့
ပါ​ေတာ့တယ္​။ျပႆ     နာ​​ေတြ အ​ေရအတြက္​လဲ ပိုမ်ား
လာပါ​ေတာ့တယ္​။( ၁ )နယ္​​ေျမ အတြက္​
•ၿမိဳ႕နယ္​သ​ေဘာထားမပါပဲအမည္​စာရင္​းတင္​သြင္​းသူ
• ၿမိဳ႕နယ္​ကိုလွည္​့စားၿပီး၊ဗဟိုအားမမွန္​မကန္​နည္​းျဖင္​့
  မိမိကိုယ္​ကို အမည္​စာရင္​းတင္​သြင္​းသူ
• ​ေက်း႐ြာအခ်ိဳ႕၏သ​ေဘာထားရယူၿပီး အမည္​စာရင္​း
   တင္​သြင္​းသူမ်ား​ေပၚလာပါ​ေတာ့တယ္​။
သို႔​ေသာ္​ ​ေနာက္​ဆုံးရက္​မွာ​ေတာ့ ဗဟို​ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရး
၏မွန္​ကန္​သည္​့ ဆုံးျဖတ္​ခ်က္​ထြက္​​ေပၚလာခဲ့ပါတယ္​။

• နယ္​​ေျမ(၁)၏ကုိယ္​စားလွယ္​ ​ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​
• နယ္​​ေျမ(၂)၏ကိုယ္​စားလွယ္​ ဦးဘဘြားတို႔ပဲျဖစ္​ခဲ့ပါ
​ေတာ့တယ္​။

{အပိုင္​း ၅ ဆက္​ပါဦးမည္​။}

Read More

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ - ၃ -

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ - ၃ -

[ယခု ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​​ေက်းလက္​ဖြံ႕ၿဖိဳး​ေရး​ေတြဦးစား​ေပး
လုပ္​ကိုင္​​ေနတာ​ေပၚလြင္​​ေစခ်င္​လို႔ ၉၀​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲကစ
၂၀၁၅ ​ေက်းလက္​​ေတြနဲ႔ဆက္​စပ္​ပုံ​ေတြကို​ေျပာ​ေနရျခင္​း
ပါ။အမရမိတ္​​ေဆြ​ေတြက ၈၈ အ​ေရးအခင္​းနဲ႔အမရပူရအစ
၉၀ မွာဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ျဖတ္​သန္​းမႈကို​ေတာင္​းဆိုလာၾက
ပါတယ္​။၈၈ အ​ေရးခင္​းမွ NLDအမရပူရျဖစ္​လာပုံထိတစ္​
ပိုင္​းထား၍ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ႏွင္​့ဆက္​စပ္​​ေသာ၉၀ ထိအရင္​
​ေျပာပါမည္​။သမိုင္​းဆိုတာဖန္​တီး၍မရ၊အမွန္​တရား​ေပၚမွာ
အ​ေျခခံ၍တခ်ိဳ႕ထိခိုက္​တာမ်ိဳးရိွ​ေကာင္​းရိွနိုင္​ပါတယ္​။

အပိုင္​း ၁ = ၈၈ မွ ၉၀/ အ​ေရးအခင္​းမွNLDစတည္​​ပုံ
အပိုင္​း ၂ = ၉၀ ​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲ
အပိုင္​း ၃ = ၉၀ မွ ​ေနာက္​ပိုင္​း NLDတည္​တံ့​ေရးၿမိဳ႕နယ္​
                         အလိုက္​ႀကိဳးစားရပုံတို႔ျဖစ္​ပါတယ္​။
ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ႏွင္​့ပါတ္​သက္​​ေသာ အပိုင္​း ၂ မွစ​ေျပာပါ
မည္​။က်​ေနာ္​​ေျပာဆိုခ်က္​မ်ားသည္​ က်​ေနာ္​ႏွင္​့ထိ​ေတြ႕​ေန​
​သ​ေလာက္​သာျဖစ္​ပါတယ္​။အျခားၿမိဳ႕မ်ား၊ျမန္​မာတနိုင္​လုံး
အ​ေပၚမလႊမ္​းျခဳံနိုင္​ပါ။က်​ေနာ္​​ေျပာသ​ေလာက္​အပိုင္​းဟာ
အမွန္​တရားဆိုတာ က်​ေနာ္​တာဝန္​ယူပါတယ္​။]

၁၉၉၀ ခု​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲက်င္​းပမည္​ဟုနဝတအစိုးရ​ေၾကျငာ
ခ်ိန္​မွာ က်​ေနာ္​တို႔​ေခါင္​း​ေဆာင္​ အ​ေမစု အက်ယ္​ခ်ဳပ္​ ခ်ဳပ္​
ထားခ်ိန္​ပါ။ဗဟိုNLDက ဝင္​​ေရာက္​ယွဥ္​ၿပိဳင္​မည္​ဆို​ေတာ့
က်​ေတာ္​တို႔ျုမို႔႔နယ္​လည္​းပါဝင္​ယွဥ္​ၿပိဳင္​နိုင္​​ေအာင္​လုပ္​ရပါ
တယ္​။ၿမိဳ႕တၿမိဳ႕မွာျပည္​သူ႔လႊတ္​​ေတာ္​ကိုယ္​စားလွယ္​ ၂ဦးစီ
ၿပိဳင္​ရပါတယ္​။အမရပူရမွာ နယ္​​ေျမ ၁ နဲ႔ နယ္​​ေျမ ၂ လို႔ပိုင္​း
ရိွပါမယ္​။၁ ဟာၿမိဳ႕ရဲ႕အ​ေရွ႕ဖက္​အပိုင္​း(လယ္​သမားအမ်ား
စုပါဝင္​)။၂ ဟာၿမိဳ႕အ​ေနာက္​ပိုင္​း(ကုန္​သည္​အမ်ားစု)။​ေ႐ြး
ခ်ယ္​ပုံမွာ ၿမိဳ႕နယ္​စည္​းရုံး​ေရး​ေကာ္​မတီမ်ားမွ​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲ
​ကိုယ္​စားလွယ္​​ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရးေကာ္​မရွင္​ ၆ဦးကိုခန္​႔ထားရပါ
တယ္​။ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ ၃ဦးႏွင္​့ပါတီစည္​းရုံး​ေရး​ေကာ္​မတီၿမိဳ႕နယ္​
၃ ဦး၊​ေပါင္​း ၆ ဦးပါ။နယ္​​ေျမ ၁မွ ၃ဦးႏွင္​့ ၂မွ ၃ဦး။

ၿမိဳ႕မိၿမိဳဖ ၁။ ဦးခ်စ္​တင္​ (အိုး​ေတာ္​ရပ္​/ - ၂ - နယ္​​ေျမ)
           ၂။ ဦး​ေ႐ႊ​ေအာင္​ (ယာ​ေတာ္​႐ြာ/ - ၁ - နယ္​​ေျမ)
           ၃။ ဦးလွမင္​း (​ေညာင္​နီပင္​၊နတ္​​ေရကန္​႐ြာ/ - ၁ -
                                          နယ္​​ေျမ)တို႔ျဖစ္​ပါတယ္​။

ပါတီစည္​း  ၁။ ဦး​ဘို​ေလး (သူငယ္​​ေတာ္​႐ြာ/-၂ - နယ္​​ေျမ)
               ၂။ ဦး​ေစာျမင္​့ (ဥယ်ာဥ္​​ေတာ္​႐ြာ/- ၁-နယ္​​ေျမ)
               ၃။ ဦးထြန္​းျမတ္​ (​ေတာင္​ႀကီးရပ္​/- ၂-နယ္​​ေျမ)
                 တို႔ျဖစ္​ပါတယ္​။ ​ေ႐ြးခ်ယ္​ပုံမွာ -
   ​လႊတ္​​ေတာ္​ကိုယ္​စားလွယ္​အျဖစ္​တာဝန္​ထမ္​း​ေဆာင္​လို
သူမ်ားက ၆ ဦး​ေကာ္​မရွင္​သို႔​ေလွ်ာက္​လႊာတင္​ရပါတယ္​။
သူတို႔အရည္​အ​ခ်င္​း​ေပၚမူတည္​၍၊နယ္​​ေျမတစ္​ခုလ်ွင္​ဦးစား
​ေပး ၁/၂/၃ ဆိုၿပီး ၃ ဦးစီ​ေ႐ြး၍ဗဟို​ေကာ္​မရွင္​သို႔တင္​ရပါ
တယ္​။ၿမိဳ႕နယ္​မွ​ေ႐ြးခ်ယ္လိုသူဟာ အဆင္​့ ၁ မွာထားပါ
တယ္​။ရာခိုင္​ႏႈန္​း​ေတာ္​​ေတာ္​မ်ားမ်ားလဲ​ေသခ်ာပါတယ္​။​ေနာက္​ဆုံးအဆင္​့ဗဟို​ေ႐ြးခ်ယ္​​ေရးမွဆုံးျဖတ္​ပါတယ္​။အမရ
ပူရအတြက္​​ေ႐ြးခ်ယ္​လိုက္​သူမ်ားမွာ -

နယ္​​ေျမ( ၁ )
    ဦးစား​ေပး- ၁ - ​ေဒါက္​တာ​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​(အိုး​ေတာ္​ရပ္​)
                 - ၂ - ဦးလွျမင္​့ (​ေလးစုရပ္​)
                 - ၃ - ဦးအုံး​ေငြ (ဝဲႀကီးဆင္​႐ြာ/တလင္​းႀကီး)
နယ္​​ေျမ( ၂ )
    ဦးစား​ေပး - ၁ - ဦးဘပြား (​ေလးစုရပ္​)
                  - ၂ - ဦးထြန္​းရိွန္​ (အိုး​ေတာ္​ရပ္​)
                  - ၃ - ဦးခင္​​ေမာင္​ၫြန္​႔ (က်န္​တန္​းရပ္​)
                     တို႔ျဖစ္​ၾကပါတယ္​။
သူတို႔ ၆ ဦးအားဗဟိုသို႔တင္​ပို႔ရပါတယ္​။ဗဟိုမွတစ္​ဦးစီကို
စီစစ္​၍အတည္​ျပဳပါမယ္​။ရက္​သတၱ ၂ ပတ္​ခန္​႔ဗဟိုမွကိုယ္​
စားလွယ္​​ေလာင္​း ၁ ဦးစီ၊ စီစစ္​​ေပးပါတယ္​။ထို႔​ေနာက္​
ၿမိဳ႕နယ္​မ်ားသို႔စာရင္​းျပန္​ပို႔ပါတယ္​။ရက္​ ၂ ပါတ္​ခန္​႔ ျပႆနာ
မရိွ​ေသာအခါမွာ အတည္​ျပဳပါတယ္​။
ဗဟိုမွစီစစ္​​ေ႐ြး​ေပးလိုက္​တဲ့အမရပူရၿမိဳ႕နယ္​အတြက္​ကိုယ္​
စားလွယ္​​ေလာင္​းမ်ားမွာ -
နယ္​​ေျမ - ၁ - အတြက္​  ဦးအုံး​ေငြ
နယ္​​ေျမ - ၂ - အတြက္​  ဦးဘပြား တို႔ျဖစ္​​ေနပါတယ္​။

Read More

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ - ၂ -

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ - ၂ -

၉၀ ခုႏွစ္​ ​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲ​မွာ အမရပူရမဲဆႏၵနယ္​တြင္​
ကိုယ္​စားလွယ္​ ၂ ​ေနရာဝင္​​ေရာက္​ယွဥ္​ၿပိဳင္​ခြင္​့ရပါတယ္​။
အ​ေရွ႕မဲဆႏၵနယ္​ ၁ မွာ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​ NLD ကိုယ္​စား
ျပဳဝင္​​ေရာက္​ယွဥ္​ၿပိဳင္​ၿပီး၊ နယ္​​ေျမ ၂ မွာ ဦးဘပြားယွဥ္​ၿပိဳင္​
ပါတယ္​။ နယ္​​ေျမ ၁ ဟာ​ေက်းလက္​​ေဒသ႐ြာမ်ား အမ်ားစု
ပါဝင္​​ေနၿပီး နယ္​​ေျမ ၂ ဟာၿမိဳ႕မရပ္​ကြက္​မ်ားနဲ႔ ၿမိဳ႕ႏွင္​့ဆက္​
သြယ္​မႈ​ေကာင္​းတဲ့​ေက်းလက္​မ်ားပါဝင္​ပါတယ္​။ ၈၈ ကာလ
မွာ အာဏာရွင္​ကိုတၿမိဳ႕လုံးရိွတဲ့ျပည္​သူ​ေတြ မႀကိဳက္​ၾကပါ၊
သို႔​ေသာ္​​ ေက်းလက္​မ်ားတြင္​ အာဏာရွင္​၏ဖိအားပိုသျဖင္​့
​အ​ေၾကာက္​တရားပိုပါတယ္​။ ၈၈ ဆႏၵျပပြဲကိုၿမိဳ႕မပိုင္​းနဲ႔အ
လုပ္​သမားပိုင္​းကအရင္​ျပခဲ့ၾကပါတယ္​။​ေက်းလက္​ပိုင္​းလဲ
မ​ေရွးမ​ေႏွာင္​းပါဝင္​ခဲ့ၾကပါတယ္​။ ၉၀ ​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲမွာ ဦး
​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​တာဝန္​ယူရတဲ့နယ္​​ေျမဟာ​ေက်းလက္​​ေဒသ
ပိုမ်ားသျဖင္​့ ပိုက်ိဳးစားရပါတယ္​။​ေနာက္​တခုကသူတာဝန္​ယူတဲ့နယ္​​ေျမမွာ စစ္​တပ္​နယ္​​ေျမ ၃ ခုနဲ႔ အစိုးရအလုပ္​ရုံ
၂ ခု၊ အစိုးရဌာနမ်ား အမ်ားဆုံးရိွ​ေနတဲ့​ေနရာပါ။​ေက်း႐ြာ​ေတြကလဲတ႐ြာနဲ႔တ႐ြာ​ေဝးလံတဲ့အျပင္​၊႐ြာမ်ားသြားလ်ွင္​
စက္​ဘီးမ်ားျဖင္​့စည္​းရုံး​ေရးဆင္​းရ၍ အခ်ိဳ႕႐ြာမ်ားမွာညအိပ္​
စည္​းရုံးရပါတယ္​။
     { ဆက္​ပါဦးမည္​။ }

Read More

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​

က်​ေနာ္​တို႔ႏွင္​့ ဦး​ေဇာ္​ျမင္​့​ေမာင္​

သူဟာ အ​ေျပာအဆိုႏုညံ့ခ်ိဳသာတယ္​။
ယဥ္​​ေက်းတယ္​။ ဟိတ္​ဟန္​ မမ်ားတတ္​သူ။
မိဘမ်ိဳးရိုး ပညာတတ္​အသိုင္​းအဝို္​င္​းမွ​ေပါက္​ဖြားလာသူ။
သို႔​ေသာ္​ အဆင္​့အတန္​း မခြဲျခားတတ္​။
၁၉၉၀ ခုႏွစ္​​ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲမွာ အမရပူရ မဲဆႏၵနယ္​ ၁ (အ
မရပူရ အ​ေရွ႕ဖက္​အပိုင္​း) မွာဝင္​​ေရာက္​ယွဥ္​ၿပိဳင္​ၿပီး အနိုင္​
ရခဲ့ပါတယ္​။
မွတ္​မိပါ​ေသးတယ္​။အ​ေရွ႕ပိုင္​း႐ြာမ်ားက တ႐ြာနဲ႔တ႐ြာသိပ္​
​ေဝးၾကတယ္​။ က်​ေနာ္​တို႔တ႐ြာသြားလ်ွင္​တညအနဲဆုံးအိပ္​
ရတယ္​။ သြားတာကလဲစက္​ဘီးမ်ားနဲ႔သာ။​ ေ႐ြး​ေကာက္​ပြဲ
ကာလမ်ားကိုထိုနည္​းနဲ႔​ေက်ာ္​ျဖတ္​ခဲ့ၾကရပါတယ္​။ စည္​းရုံး​
​ေရးခရီးသြားရင္​း​ေရခ်ိဳးခ်င္​လ်ွင္​ တခါတရံဒုဌဝတီျမစ္​ထည္​း၊
တခါတရံ လယ္​​ေပး​ေရ​ေျမႇာင္​းထည္​း။ ႐ြာသားမ်ားနဲ႔အတူ။
သူႀကိဳက္​တာက ထို​ေျမႇာင္​းမ်ားမွဖမ္​းရသည္​့ လယ္​ၾကားငါး၊
စည္​းရုံး​ေရးသြားသည္​့အခါလူငယ္​မ်ားနဲ႔တ​ေပ်ာ္​တပါး။ ထို
စဥ္​ကတည္​းကလူငယ္​မ်ားက သူနဲ႔စည္​းရုံး​ေရးဆင္​းရတာ
​ေပ်ာ္​႐ႊင္​ၾကပါတယ္​။ဘာ​ေၾကာင္​့လဲဆို​ေတာ့သူဟာ လူငယ္​
မ်ိဳးဆက္​နိုင္​ငံ​ေရးသမား​ေတြကိုခ်စ္​တတ္​သူမို႔ပါ။
တခုထူးျခားတာက သူဟာအ​ေျပာခ်ိဳ ႏုညံ့သ​ေလာက္​၊ ယုံ
ၾကည္​ခ်က္​ခိုင္​မာသူ၊ သစၥာ​ေစာင္​့သိသည္​့အရာမွာတင္​းမာ
သူ။တနည္​း​ေျပာလ်ွင္​နိုင္​ငံ​ေရးမွာ​ေခါင္​းမာသူလို႔​ေျပာရ​ေပ
မယ္​။ ​ေနာက္​တခ်က္​က အဖြဲ႕၏စည္​းမ်ဥ္​းမ်ားအ​ေပၚသိပ္​
သည္​းလြန္​းသူပါ။
​ေနာက္​တခုက လုပ္​ငန္​းမ်ားမွာထင္​ရွား​ေစလိုမႈထက္​ ​ေသ
ခ်ာခိုင္​မာသည္​့​ေအာင္​ျမင္​မႈကိုရွာ​ေဖြတတ္​သူပါ။ဆိုလိုတာ
က လုပ္​ငန္​းအ​ေႏွးအျမန္​ထက္​၊ခိုင္​ခန္​႔တည္​ၿမဲသည္​့​ေအာင္​
ျမင္​မႈကိုႏွစ္​သက္​သူလို႔ထင္​ျမင္​မိပါတယ္​။

(သူနဲ႔လည္​း မ​ေတြ႕တာၾကာၿပီျဖစ္​လို႔ သတိတရ သူနဲ႔လက္​
တြဲခဲ့ရတဲ့ကာလမ်ားထည္​းမွအနည္​းငယ္​​ေျပာၾကည္​့တာပါ)

Read More

Feb 2017

https://goo.gl/photos/iuDXULCL7bcv598q7

Read More

MASU

`` အလြမ္း MASU ’’

အပိုင္း ( ဂ )

အတိတ္ဆိုတာ ၿပီးဆုံးခဲ့တာမွန္ေပမယ့္
ျဖတ္ေတာက္ပစ္လို႔ မရေကာင္းတဲ့အရာ။
အတိတ္ဋီကာကို ဒႆနတရပ္အေနနဲ႔ မဖြဲ႕ဆိုခ်င္ေတာ့။
အတိတ္ေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ ဘဝေတြထည္း
ႀကီးႀကီးမားမား ပါဝင္ပါတ္သက္ေနပါတယ္။
MASU နဲ႔ က်ေနာ္ရဲ႕ အတိတ္ကေတာ့
ခႏၶာရွိသ၍ ေမ့မရ၊
တသက္မွာ တႀကိမ္သာရခဲတဲ့ ဒုလႅဘ။
က်ေနာ္တို႔ဘဝရက္စြဲမ်ားရဲ႕
` ေရႊအိုေရာင္ အိပ္မက္ ’ မ်ားသာ။

အပိုင္း  ( ဃ )

သူငယ္ခ်င္းေတြေစာင့္ေနေစေတာ့။
ဆရာကန္ေတာ့ပြဲ အခန္းအနားေနရာမသြားခင္
အမိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထည္း အရင္ေရာက္မိ။
သူနဲ႔သြားေနၾကေနရာေလးေတြ
ဦးအုံး
မိဂဒါဝုန္ ဆိုင္ေတြ၊
Botany Department ေနာက္၊ ကုကၠဳိပင္ႀကီးေအာက္၊
ေရနီေျမာင္းေဘာင္ေပၚက ဘူးသီးေၾကာ္ဆိုင္ေလး၊
ၿမိဳ႕ထည္း႐ုပ္ရွင္ၾကည့္၊ေစ်းခ်ိဳေစ်းဝယ္သြားလွ်င္
အတူစီးေနၾက အမွတ္ ၃ ကားဂိတ္ကေလး၊
အရင္ဆုံးသြားရမယ့္ေနရာ ..
 က်ေနာ္တို႔ေနခဲၾ့ကတဲ့
ေရႊျပည္ေအး ...
သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ဆိုးခဲ့ ... ေရႊျပည္ေအး
လကုန္ ေငြျပတ္ အစားရဆိုးတဲ့ အေဆာင္ထမင္း ဟင္းနဲ႔
ႏွစ္သိမ့္ခဲ့ရ ... ေရႊျပည္ေအး
က်ေနာ္တို႔ခ်စ္တဲ့ Hall Tutor ဦးသန္းေဆြ(ျမန္မာစာ)ရဲ႕
အခန္းမွာ တညလုံး
စာေပအေၾကာင္းေဆြးေႏြးခဲ့ၾက ... ေရႊျပည္ေအး
ေလးျဖဴသီခ်င္းထဲက ... ေရႊျပည္ေအး
က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ... ေရႊျပည္ေအး
ေရႊျပည္ေအး
ေရႊျပည္ေအး
ေရႊျပည္ေအး...

( ၁ )

အခန္း (၁၀၆ )
အေပၚထပ္၊ ေျမာက္ဘက္မ်က္ႏွာလွည့္
ေက်ာင္းသား ၄ ေယာက္
ညီညီလြင္ .. ေနာက္ဆုံးႏွစ္ ဓာတု ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕
တင့္ႏိုင္ .. တတိယႏွစ္ ႐ုကၡ ေတာင္ႀကီး
မ်ိဳးျမင့္ေအာင္ .. ဘြဲ႕လြန္ စိတ္ပညာ မလႈိင္ၿမိဳ႕
ၿပီး .. က်ေနာ္
တေယာက္ အက်င့္တမ်ိဳး။

ေလာကတြင္ဘုရားတဆူသာရွိၿပီး၊
အယူကြဲေနျခင္းသာျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အားလုံးအတူတူဟု ယူဆကာ
ဘာသာစုံဘုရားမ်ားအားေန႔စဥ္ရွိခိုးရင္း
တေနကုန္ေစသူ(သို႔မဟုတ္)အမ်ားအေခၚ ဘိုးေတာ္
ညီညီလြင္ ..
သူ႔အိပ္စင္ေခါင္းရင္း၌ ခ်ိပ္ကပ္ထားသည္က
ဗုဒၶအရွင္ပုံေတာ္၊
လက္ဝါးကပ္တိုင္ႏွင့္ေယရႈ၊
ကိုရမ္းက်မ္း၊
လက္ ေျခာက္ဖက္ႏွင့္လက္ခ်္မီးပုံ။

ေနာက္တေယာက္ တင့္ႏိုင္။
လကုန္ခါနီးလွ်င္ ပိုက္ဆံအၿမဲျပတ္သူ၊
ထိုအခါ အခန္းတံခါး ပိတ္ၿပီး၊
ဖဲဝိုင္းေထာင္ပါေတာ့တယ္။
အေကာက္မ်ားေကာက္၍ ေက်ာင္းစရိပ္ရွာသူ။

တေနကုန္ မည္သည့္ေနရာသြားေနသည္မသိ။
ညနက္မွ အၿမဲျပန္လာၿပီး အခန္းေဖာ္ေတြ အိပ္မရေအာင္
ဘာသံစဥ္၊ ဘာစေကးမွန္းမသိ
တအီအီ ညလုံးေပါက္တေယာထိုးသူက မ်ိဳးျမင့္ေအာင္။
သူတို႔ဟာ တေယာက္တမ်ိဳးစ႐ိုက္ေတြရွိၾကေပမယ့္
ဘုံတူညီခ်က္ေတာ့ရွိပါတယ္။
အဲဒါ အတန္းလုံးဝ မတက္ၾကျခင္းပါ။

အတန္းအၿမဲမွန္သည္က  က်ေနာ္
Class မစမီ အခန္းအေပါက္မွ ခတၱာက အၿမဲေစာင့္ေန၊
သူႏွင့္ ဦးအုန္းဆိုင္မွာ breakfast ၿပီးမွ အတန္းသြား
ေက်ာင္းေနာက္က်သည္ မရွိ
ေက်ာင္းေနာက္မက်ေအာင္ အၿမဲကူညီသူ ႏွစ္ဦးရွိေသး
ေတာင္ႀကီးသား ၫြန္႔တင္ႏွင့္ ေဌးေအာင္။
အတန္းထည္းမွ ႏႈတ္ခမ္းနီရဲရဲ၊ ပဲမ်ားမ်ား၊
ပိန္ေသးေသး ဂ်ပုမေလး အတြက္
အတန္းမွန္သူက  ေဌးေအာင္။
တကၠသိုလ္ေရာက္လို႔ ခ်စ္သူတဦးမွ် မထားမိလိုက္လ်င္
မဟာအဓိပၸာယ္ႀကီး မွားယြင္းသြားမည္ အယူအဆျဖင့္
ေနာက္ဆုံးႏွစ္
ရီးစားတဦးျမန္ျမန္ရွာေရးစီမံကိန္း မန္ေနဂ်ာ   ၫြန္႔တင္။
ထိုထိုေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ား
ေန႔စဥ္ အတန္းမပ်က္ ေက်ာင္းတက္ေနရတဲ့... က်ေနာ္။

( ၂ )

ခ်စ္သူ၏ ပညတ္ေတာ္မွာ ...

` ေမာင္ရယ္ ’ ......... တဲ့
` စာ က်က္ခ်ိန္ နဲ႔ ထမင္းစားခ်ိန္က လြဲရင္ ´........ တဲ့
` ခတၱာ ကိုပဲ သတိရေန ရမယ္ေနာ္ ´......... တဲ့

သူမသိလို႔ပါ ... တကယ္ဆို
စာက်က္ဖို႔၊ စာအုပ္ဖြင့္လိုက္ရင္
ပထမဆုံး ျမင္ေနမိတာ .... ခ်စ္သူ႔ မ်က္ႏွာ
မ်က္လုံးရဲ႕ အေရြ႕
စာလုံးေလးေတြတိုင္းဟာ .... ခ်စ္သူ႔ မ်က္ႏွာ
ေရဆာလို႔ ခတ္ယူစဥ္
ေရၾကည္ၾကည္မွာ ေပၚလာတာ .... ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
မနက္လင္း   မ်က္လုံးအဖြင့္
အရင္ဆုံး ေတြ႕တာ .... ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
ညတိုင္း
ေခါင္းအုံးေပၚ  ဦးေခါင္းေရာက္ရင္ပဲ
အေတြးထည္းဝင္ေနၾက ဘာဝနာ .... ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
အခ်ိန္တိုင္း ..
ေနရာတိုင္း ..
ရင္ခုန္လိုက္တိုင္းမွာ ..

ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ  ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ  ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
    ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ   ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ   ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
     ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
              ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
                      ခ်စ္သူ႔ မ်က္ႏွာ
                                ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ .......................
စကၠန္႔စိပ္ကေလးေတြ
တခ်က္ေရြ႕လိုက္တိုင္း
ရင္ထည္း ဝင္လာတာ  ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ
တေနကုန္တဲ့အခါ
က်ေနာ့္တကိုယ္လုံး  ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာမ်ားနဲ႔ျပည့္ၿပီး
က်ေနာ္ဟာ ခ်စ္သူ
ခ်စ္သူဟာ က်ေနာ္
က်ေနာ္နဲ႔ခတၱာ တထပ္ထည္း
က်ေနာ့္ေျခတဖဝါးက ခတၱာတဖဝါး
က်ေနာ္အသက္တခ်က္ရႉလိုက္တိုင္း
                                ခတၱာပင့္သက္တရႈိက္
အို..က်ေနာ့္အသက္ဓာတ္ဆိုတာ ခတၱာပါ
ဟုတ္တယ္မို႔လား..
                 ဒီလိုပုံရိပ္ေတြနဲ႔
က်ေနာ္ဟာ ` အခ်စ္႐ူးေလး ´ပါ။

( ၃ )

ခ်စ္သူ၏ တာဝန္ဝတၱရားအားျဖင့္ ...

တေန႔လွ်င္ လက္ကိုင္ပုဝါ ၂ ထည္ယူေဆာင္ရပါမယ္
ဘူးသီးေၾကာ္ဆိုင္ေလးထိုင္ပါတယ္
အေၾကာ္ယူတဲ့ သူ႔လက္ကေလးေတြ သိပ္လွတယ္
က်ေနာ္ ရင္ေတြခုန္ပါတယ္
ဆီေပေနတဲ့သူ႔ လက္ေခ်ာင္းေလးေတြ
တေခ်ာင္းျခင္း လက္ကိုင္ပုဝါနဲ႔သုတ္ေပးမယ္။

မိဂဒါဝုန္မွာ မနက္စာ
ထမင္းစား
လႈပ္ေရြ႕ေနတဲ့ သူႏႈတ္ခမ္းေလးေတြ သိပ္လွတယ္
က်ေနာ္ ရင္ေတြခုန္ပါတယ္
ဟင္းစေလးေတြ ၿငိေနတယ္
လက္ကိုင္ပုဝါေလးထုတ္ယူတယ္
ႏႈတ္ခမ္းေလးကို ဖြဖြေလး သုတ္ေပးမယ္။

ေက်ာင္းဆင္း ညေန
ေရနီေျမာင္းတေလ်ာက္သြားၾကမယ္
ၾကည္စယ္
စိတ္ေကာက္
ျပန္ေခ်ာ့
ရယ္ၾက
ပုံေျပာ
မ်က္ရည္
ဝမ္းနည္း
ေပ်ာ္ရႊင္
ခ်စ္သူေတြရဲ႕ ညေနေလ...
အဲဒီလိုျဖတ္သန္း
ေျမာင္းေဘာင္တေလ်ာက္
သူေျပးေဆာ့
ေခၽြးစို႔စို႔ေလးေတြကို
လက္ကိုင္ပုဝါေလး သုတ္ေပးမယ္
လက္ကိုင္ပုဝါေလးမွာ ခ်စ္သူရနံ႔ေတြပါေနတယ္
က်ေနာ္အလြတ္ရေနတဲ့ သူ႔ရနံ႔သင္းသင္းေလး
သူ႔ရနံ႔ေလးနဲ႔လက္ကိုင္ပုဝါ ... စုထုတ္ေခါက္ၿပီး
က်ေနာ့္လက္ဝဲဘက္ အိတ္ေထာင္ထည္း
ထည့္ထားတယ္
ခ်စ္သူ႔ရနံ႔ေတြ ႏွလုံးအိမ္ထည္းစိမ့္ဝင္သြား
က်ေနာ္ ရင္ေတြခုန္ပါတယ္

က်ေနာ္
အခ်စ္တာဝန္ ေက်ႁပြန္သူ           ရမွတ္  ၁၀၀
အခ်စ္စည္းမ်ဥ္း လိုက္နာသူ        ရမွတ္  ၁၀၀
အခ်စ္မိန္႔သမွ် နာခံသူ                ရမွတ္  ၁၀၀
အခ်စ္ရပ္ဝန္းမွာဘာသာစုံဂုဏ္ထူးျဖင့္ က်ေနာ္က ပထမ
ဟုတ္တယ္မို႔လား ..
                ဒီလိုျပည့္စုံမႈေတြနဲ႔ေလ
က်ေနာ္ဟာ ` အခ်စ္႐ူးေလး ´ ။

( ၄ )

ကံၾကမၼာဆိုတာ မိစၧာတေကာင္ပါ။

စာေမးပြဲႀကီး ေျဖၿပီးၿပီ
သူျပန္ေတာ့မယ့္ ကားဂိတ္

` ေမာင္ လိုက္ မခဲ့ရဘူးေနာ္ ´

ရက္စက္တဲ့စကားကို ခ်စ္တဲ့သူေတြဆိုတတ္ပါလား
ဆိုတာ
ခု သိရၿပီေပါ့။
က်ေနာ္တို႔လက္ထပ္ၾကမယ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာလည္း
သူ လက္မခံခဲ့၊
ခနခန အထပ္ထပ္ ၾကားၿပီးသား
သူ႔ယုံၾကည္ခ်က္ေတြသာ...
နယ္စပ္ေဒသမွာ ကေလးေတြ
ခ်ိဳ႕တည့္တယ္ဆိုတာ ... သိပါတယ္
ပညာမသင္ၾကားႏိုင္ဘူးဆိုတာ ...သိပါတယ္
သူတို႔ဘဝျမႇင့္တင္မယ္ဆိုတာ ... သိပါတယ္
၅ ႏွစ္ေလာက္ဆရာမေလးဘဝနဲ႔
        ကေလးေတြစာတတ္ေစမယ္ဆိုတာ ... သိပါတယ္
ဟုတ္ပါတယ္ .. ေမာင့္ကိုထည့္ မစဥ္းစားပါနဲ႔
ဟုတ္ပါတယ္ .. မင္းပဲ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္
က႐ုဏာရွင္မေလးေရ .. မင္းေစတနာ ဗရပြနဲ႔
                                        တို႔ကိုထားခဲ့ေတာ့မွာလား။
က်ေနာ့္ပုခုံးထက္မွာ တသိမ့္သိမ့္နဲ႔ သူငိုတယ္၊
သူ႔ကိုယ္သင္းနံ႔ေလးက ႏွလုံးအိမ္မွာရစ္ဝဲလို႔၊

` ျပန္ေတာ့ ေမာင္ ရယ္ ´ တဲ့။

ကားေပၚတက္
ကားတံခါးမွ လက္ျပႏႈတ္ဆက္ၿပီး
သူငိုသြားမယ္ဆိုတာ  က်ေနာ္သိေနတယ္
ေဝွ႕ရမ္းႏႈတ္ဆက္ေနတဲ့သူ႔အရိပ္ကေလး
ဒါ ... ေနာက္ဆုံးႏႈတ္ဆက္ျခင္းဆိုတာ က်ေနာ္မသိခဲ့မိပါ၊
ဟုတ္တယ္မို႔လား ...
       ေသာကေတြ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးနဲ႔
က်ေနာ္ဟာ ` အခ်စ္႐ူး တေယာက္ ´။

( ၅ )

အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ ရွာေဖြခဲ့ပါတယ္
သူတို႔သားအဖ ေျပာင္းသြားၾကၿပီ .. ဆိုတဲ့စကားသာ
ၾကားခဲ့၊
ဒီလိုပဲထားခဲ့ေတာ့မွာလား .... ခတၱာေရ။

တေန႔
သူငယ္ခ်င္း ၫြန္႔တင္ သတင္းေပးလို႔
ေတာင္တန္းႀကီးေတြ အထပ္ထပ္ေက်ာ္
နယ္စပ္ရြာကေလးတရြာ
ဆရာမေလး လုပ္ေနသတဲ့၊
ခ်က္ျခင္း က်ေနာ္လိုက္သြားခဲ့
         
ခတၱာေရ .... ေမာင္လာၿပီ
ခတၱာေရ .... ႀကိဳေနမွာလား
ခတၱာေရ .... မင္း႐ုပ္ေရ ဘယ္လိုမ်ား ေျပာင္းသြားလဲ
ေက်ာင္းၿပီး ၄ ႏွစ္ၾကာထိ ဘာေၾကာင့္
                      မဆက္သြယ္လဲ .... က်ေနာ္ေမးမယ္
အလုပ္ေတြ မပင္မပန္း လုပ္ေနရတာ
                      အဆင္ေျပရဲ႕လား .... က်ေနာ္ေမးမယ္
ေမာင့္ကိုသတိရၿပီး ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း
                      ငိုေနတာလား .... က်ေနာ္ေမးမယ္
-------------------
ေတာင္ကုန္းထက္က
အင္ဖက္မိုး အိမ္ကေလး
အသက္ ၆၀ ေက်ာ္ အဖိုးအိုတေယာက္
အိမ္ေရွ႕ ဝါးကပ္ၾကမ္းမွာထိုင္ေန
ခတၱာရဲ႕ေဖေဖ
က်ေနာ့္ကိုျမင္ေတာ့ ရီေဝတဲ့အၾကည့္နဲ႔

` လူေလး .. ခတၱာကိုလာေတြ႕တာလား ´
           ` ဟုတ္ကဲ့ ဦးေလး .. ခတၱာ ခတၱာေရာ ´

အေမာတေကာေမးမိ

` လာ  လူေလး´

ေလးလံတုန္ခ်ိေနတဲ့ သူ႔ေျခလွမ္းေတြေနာက္လိုက္ခဲ့၊
ေတာင္ကမူေလးထက္
ေျမမို႔မို႔ေလးတခု
ေရွ႕မွတိုင္ေပၚ ခ်ိပ္ဆြဲထားတဲ့ ပ်ဥ္ခ်ပ္ေလးတခု
မသတ္မရပ္ လက္ေရးနဲ႔ စာတမ္းေလးတခု

*ဆရာမေလး ခတၱာ
  အသက္ ( ၂၄ ) ႏွစ္*

က်ေနာ့္ကမ႓ာတလုံး လုံး ျပဳတ္က်သြား

ခ ..
  ခတ္ ..
        ခတၱ ..
              ခတၱာ ............
 `` ခတၱာ ေရ .................................................´´
ခတၱာခတၱာခတၱာခတၱာခတၱာခတၱာခတၱာခတၱာခတၱာခတၱ

ၿပိဳက်သြားေသာကမ႓ာႀကီး

ခတၱာ
ေသလွ်က္ ရွင္ေနဦးမွာ
က်ေနာ္
ရွင္လွ်က္ ေသက်န္ရစ္ပါေတာ့မယ္
------------
မေအးခ်မ္းတဲ့နယ္စပ္ေဒသ
ေသာင္းက်မ္းသူ ပစ္လိုက္တဲ့ က်ည္ဆံတေတာင့္ဟာ
အျပစ္ကင္းၿပီး
ျဖဴစင္စြာပညာသင္ေပးေနတဲ့ ဆရာမေလးတဦးရဲ႕
ႏွလုံးသားကိုမွ
ထိုးေဖာက္သြားရသလား   ဗ်ာ
ဟုတ္ပါတယ္ ...
       အေမွာင္အတည့္  ကမ႓ာႀကီးတလုံးစာအလြမ္းေတြနဲ႔ က်ေနာ္ဟာ ` အခ်စ္႐ူးႀကီး ´။

အပိုင္း ( င )

{ နိဂုံး }

အခ်ိန္လင့္သြားၿပီ
သူငယ္ခ်င္းမ်ားလည္း ေစာင့္ေနေတာ့မည္
ဆရာကန္ေတာ့ ခန္းမသို႔
ႏွစ္ ၃၀ စာအလြမ္းတို႔ ရပ္တန္႔

{ နိဂုံး ရဲ႕ နိဂုံး }

ခန္းမေရာက္ေတာ့
သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏႈတ္ဆက္ခ်ိန္မရ  စ ကန္ေတာ့ေနၿပီ
အခန္းတခုလုံးရွာေနမိ
ဪ မျဖစ္ႏိုင္ မလာႏိုင္ေတာ့မွန္းသိေနေသာ္လည္း
မသိစိတ္က ရွာေဖြေနမိ
ရွာမိပါတယ္ .... ခတၱာရယ္

` အားလုံးကန္ေတာ့ရေအာင္ ခင္ဗ်ား ..... တႀကိမ္ ´

ေနာက္ဆုံးေနရာေလးမွ
ဦးခ်မိ ..... တႀကိမ္

ရန႔ံ
က်ေနာ္ ရင္းႏွီးတဲ့  ရနံ႔
ခတၱာရဲ႕ ကိုယ္သင္းနံ႔ေလး
ဘယ္ကရေနသလဲ
သူေရာက္ေနလား
ဦးခ်ရာမွ ေခါင္းေမာ့ရွာေဖြမိ
ရန႔ံေလးက က်ေနာ့္ေဘးမွ
ခတၱာ
ဆရာကန္ေတာ့ေနတဲ့ ပုံလႊာ
အရိပ္ျဖဴျဖဴေလး ...............။          ။

                     
                       ႀကီး ျမတ္ သူ

Read More

သခင္​ ဖိုးလွႀကီး

အာဠာဝက အမည္ခံ သခင္ဖိုးလွျကီး

၁၂၉၉ - ခု၊ ၁၃ဝဝ ျပည့္နွစ္ ေရနံေျမ သပိတ္ ေခါင္းေဆာင္တဦး ျဖစ္ခဲ့သူမွာ အာဠာဝက အမည္ခံ သခင္ဖိုးလွျကီး ျဖစ္ပါသည္။ ဖိုးလွျကီးသည္ မေကြးခရိုင္၊ သရက္ေလးပင္ ရြာ၌ ေမြးဖြားသည္။ မိဘမ်ားမွာ သာမန္ ဆင္းရဲသား ဇနီးေမာင္နွံမ်ား ျဖစ္ျကသည္ဟု ဆိုသည္။ မိဘမ်ား၏ အမည္မ်ားနွင့္ ဖိုးလွျကီး ေမြးသကၠရာဇ္ကို အတိအက် မသိရေသးပါ။

ဖိုးလွျကီး၏ ေမြးသကၠရာဇ္ကို ခန့္မွန္း ယူဆမည္ ဆိုလွ်င္ ၁၉၃၈ - ခု ေရနံေျမ အေရးေတာ္ပံု ကာလ အတြင္း၌ သခင္ ဖိုးလွျကီး၏ အသက္သည္ ၃ဝ ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ရွိသည္ ဟူေသာ အခ်က္ကို မွန္းဆေသာအားျဖင့္ သူ၏ ေမြးသကၠရာဇ္မွာ ၁၉ဝ၈၊ ၁၉ဝ၉၊ ၁၉၁ဝ - ခုနွစ္ေလာက္ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ယူဆရန္ အေျကာင္း ရွိပါသည္။

ဇာတိမာန္
ဖိုးလွျကီး ၁၄ နွစ္သား အရြယ္ခန့္ေလာက္တြင္ ျဗိတိသွ် ကိုလိုနီ နယ္ခ်ဲ့ အစိုးရ၏ ဖိနွိပ္ ခ်ုပ္ခ်ယ္မႈကို ခံခဲ့ရသည့္ ျဖစ္ရပ္မွ စတင္ လာခဲ့သည္။ ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္မ်ား ရင္တြင္းမွ စတင္ ပ်ိုးေထာင္ လာခဲ့သည္။ ထိုေခတ္ကာလက ျမန္မာျပည္ကို အုပ္ခ်ုပ္ေသာ အဂၤႅိပ္ နယ္ခ်ဲ့ အစိုးရသည္ ေျမခြန္၊ ယာခြန္မ်ား မေပးေဆာင္နိုင္လွ်င္ ပစၥည္းသိမ္း၍ ေလလံပစ္သည္။ သိမ္းရန္ ပစၥည္း မရွိလွ်င္ လူကိုဖမ္း၍ ေထာင္ခ်သည္။ ဖိုးလွျကီး၏ ဖခင္မွာ ေျမခြန္ေဆာင္ရန္ ေငြလည္းမရွိ၊ သိမ္းရန္ ပစၥည္းလည္း မရွိသျဖင့္ လူဖမ္းျခင္း ခံရရွာေလသည္။ ၁၄ နွစ္သား အရြယ္ ခပ္ငယ္ငယ္ ဖိုးလွျကီးသည္ သူ့ဖခင္အား ပုလိပ္မ်ား ဖမ္းသြားသည္ကို ျမင္လိုက္ရသည္။ သူ့မိခင္က မ်က္ရည္စက္လက္နွင့္ “ေျမခြန္ မေပးနိုင္လို့ ဖမ္းသြားတယ္ သားရယ္” ဟူေသာ သူ့မိခင္၏ အေျပာကိုျကားရင္း သူ့ရင္တြင္း ျပည့္က်ပ္ ဆို့နစ္ေနေသာ ေဝဒနာကို ခံစားခဲ့ရရွာသည္။ သူ့မိခင္သည္ မက်န္းမာလ်က္ ပုလိပ္ကို ပုဆစ္တုတ္ ထိုင္ရင္း ေတာင္းပန္သည္ကို ဖိုးလွျကီး ျမင္သည္။ တိုးလွ်ိုး ေတာင္းပန္ေသာ အျပုအမႈမ်ိုးကို ဖိုးလွျကီး မနွစ္ျမို့။ တကယ္မရွိလို့ မေပးနိုင္သည္ကို ခြင့္လွြတ္ရန္သာ ရွိသည္။ ယခုကား ရက္စက္ရာ က်လြန္းသည္။ လူမဆန္ေသာ ျပုမႈခ်က္သာ ျဖစ္သည္ဟု သူယူဆသည္။ တိုင္းတပါးသားတို့၏ အုပ္စိုးမႈေအာင္တြင္ ေနရေသာေျကာင့္ ဤအျပုအမူမ်ိုး ခံစားရသည္ဟု ဖိုးလွျကီး ျမင္လာသည္။ နယ္ခ်ဲ့ အဂၤႅိပ္ကို ရြံမုန္းစ ျပုလာသည္။

ဖိုးလွျကီးသည္ နယ္ခ်ဲ့ အဂၤႅိပ္ကို ေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္လေရာင္၏ ညာလက္ရံုး ျဖစ္ခဲ့ဖူးသူ ဘုန္းေတာ္ျကီးေက်ာင္းတြင္ ပညာ သင္ျကားခဲ့ဖူးသည္။ ထိုဘုန္းေတာ္ျကီးသည္ ဖိုးလွျကီးအား ဗိုလ္လေရာင္ က်ဆံုးျပီးေနာက္ အေျခမက်သျဖင့္ ရဟန္းေဘာင္သို့ ကူးေျပာင္းခဲ့ရပံု၊ အဂၤႅိပ္တို့ ယုတ္ညံ့ - ညစ္ပတ္ပံု၊ ျမန္မာတို့ ဇာတိေသြးရွိပံု၊ ထက္ျမက္ပံု၊ အမ်ိုးကို ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းထိုက္ပံု၊ ျမန္မာ့ ေျမေပၚမွ ယုတ္မာေသာ နယ္ခ်ဲ့ အဂၤႅိပ္တို့ကို ေမာင္းထုတ္ရမည့္ပံု စသည္မ်ားကို ဇာတိမာန္ တကြ္ြ့ကေအာင္ ေျပာျပေလသည္။ ဖိုးလွျကီးသည္ တစထက္ တစ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ တကြ္ြ့ကသည္ထက္ တကြ္ြ့ကလာေလသည္။

ကမၻာစစ္
၁၉၁၄ - ခု၊ ၁၉၁၅ - ခုနွစ္ ခန့္ေလာက္တြင္ ပထမ ကမၻာစစ္ပြဲျကီး ျဖစ္ပြားေလသည္။ အဂၤႅိပ္တို့သည္ ကမၻာစစ္ပြဲ အတြက္ စစ္သား စုေဆာင္းေသာ အခါ ျမန္မာျပည္မွ ျမန္မာ လူမ်ိုးမ်ားလည္း အမ်ားအျပား ဝင္ေရာက္ျကသည္။ ဤတြင္ အဂၤႅိပ္ကို ေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ျကီးသည္ ဖိုးလွျကီးအား စစ္ထဲဝင္ရန္ တိုက္တြန္းသည္။ ကြၦန္အျဖစ္ ေနရမည့္ အတူတူ စစ္မႈထမ္းရင္း ကိုယ့္အတြက္ အျမတ္ ထုတ္သင့္သည္။ စစ္ရဲ့ အေတြ့အျကံုကို ကိုယ္တိုင္ တတ္သင့္သည္။ စစ္ပညာ တတ္ထားပါမွ တေန့ ဒီေကာင္ေတြကို ျပန္လွန္ တိုက္ခိုက္နိုင္မည္ စသည္ျဖင့္ စစ္ထဲ ဝင္ခ်င္ေအာင္ ေဟာေျပာသည္။

ဖိုးလွျကီးသည္ နဂိုကမွ အဂၤႅိပ္ကို မုန္းတီး ရြံရွာေနသူ တေယာက္ ျဖစ္၍ မျကာခင္ပင္ စစ္ထဲ ဝင္ခဲ့ေလသည္။ မက္ဆိုပိုေတးမီးယား စစ္ပြဲတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ စစ္တပ္၌ အမႈထမ္း ေနစဉ္တြင္ မ်က္နွာျဖူ အဂၤႅိပ္ စစ္ဗိုလ္မ်ားနွင့္ မ်က္နွာေျကာ မတည့္ေပ။ သူတို့အေပၚ အျမဲတမ္း မြာြ့ကတြ္ြ့ကတ္ ဘုက်က် ဆက္ဆံခဲ့သည္။ မျကာခဏလည္း အခ်င္း မ်ားခဲ့ရသည္။ ဖိုးလွျကီးသည္ မ်က္နွာျဖူ အဂၤႅိပ္ တပ္ျကပ္ တဦးနွင့္ ကပၸလီ စစ္သား တဦး လက္ေဝွ့ ထိုးရာမွာ မတရားသျဖင့္ ထိုးမႈေျကာင့္ အဂၤႅိပ္ တပ္ျကပ္ကို လက္ေဝွ့ တက္ထိုးသည့္ အျဖစ္ေျကာင့္ တညလံုး အခ်ုပ္ခံခဲ့ရသည္။ ゞင္းျပင္ စစ္ပြဲတြင္ ေအာင္ပြဲခံ၍ အရက္ေသစာ စားေသာက္ျကေသာ အခါ၌ ျဖစ္သည့္ ျဖစ္ရပ္မွာ စိ္တ္ဝင္စားစရာ ျဖစ္ရပ္ တခု ျဖစ္သည္။

ျဖစ္ရပ္မွာ ဤသို့တည္း။ အဂၤႅိပ္မ်ားသည္ ဘယ္အခါမဆို လူမ်ိုး ျခားထားေသာ အက်င့္ရွိသည္။ ကုလား၊ ျမန္မာ၊ ကပၸလီ စေသာ အျခားသူမ်ားကို သူတို့နွင့္ တန္းတူရည္တူ မထားေပ။ အစဉ္အျမဲ ခြဲျခားထားေလ့ ရွိသည္။ ယခု ေအာင္ပြဲခံရာ၌ အသားမည္း၊ အသားညို၊ အသားဝါ စစ္သားမ်ားက တျခား၊ သူတို့ လူျဖူ စစ္သားတို့က ရြက္ထည္တဲျဖင့္ တေနရာ က်က်နန လူခြဲ၍ စားေသာက္ျကသည္။ အစား အစာမ်ားမွာလည္း အစာခ်င္း မတူ၊ သူတို့က ပိုေကာင္းသည္။ ျကက္သားကင္၊ ျကက္သားေျကာ္၊ ဆိတ္သား၊ သိုးသား၊ အမဲသား စေသာ အေျကာ္အနွပ္တို့က တင္းျကမ္း၊ ဝီစကီ၊ ဘရမ္ဒီ စေသာ အရက္ ေသစာ တို့ကလည္း အေကာင္းစား၊ ေသာက္မကုန္ စားမခန္း။ အသားညို အသားမည္း၊ အသားဝါ အုပ္စုမွ ဖိုးလွျကီးသည္ ဤသို့ ခြဲျခားသည္ကို မခံရပ္နိုင္ ျဖစ္လာသည္။ သူ့စိတ္ထဲမွာ အေတာ္ေဒါသ ထြက္ေနသည္။ ထို့ေျကာင့္ ゞင္းအား ေပးလာသည့္ အရက္ခြက္ကို မေသာက္ဘဲ စားပြဲေပၚသို့ တအား ပစ္ေပါက္ ခ်လိုက္သည္။ ယင္းေနာက္ စားပြဲေပၚသို့ ခုန္တက္ကာ “စစ္ေျမျပင္ တိုက္တုန္းက အတူတူ၊ ခု ေအာင္ေသ ေအာင္သားစားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ခြဲျခား ထားျကတယ္။ အဂၤႅိပ္ေတြ သိပ္လူပါးဝတယ္။ ကုလားလဲ ကြ်န္ မဟုတ္၊ ျမန္မာလဲ ကြ်န္ မဟုတ္၊ ကပၸလီလဲ ကြ်န္ မဟုတ္။ အဂၤႅိပ္ ေမ်ာက္ေကာင္ေတြက မတရား ကြ်န္လုပ္ထားလို့ ခံေနရတယ္။ ဒီထဲမွာ သတၱိရွိတဲ့သူ ထြက္ခဲ့ျက။ အဂၤႅိပ္ေမ်ာက္ေတြနဲ့ အရက္အတူတူ ေသာက္မယ္ကြ” ဟု ကုလားလို ေျပာလိုက္သည္။ အားလံုးျငိမ္၍ နားေထာင္ ေနျကသည္။ တုတ္တုတ္မွ် မလႈပ္၊ အံ့အားသင့္ ေနျကသည္။ ကုလားစစ္သား ၃ ေယာက္ခန့္ ေနရာမွထကာ ဖိုးလွျကီး စကားကို ေထာက္ခံသည္။ အဂၤႅိပ္ စစ္သားမ်ားနွင့္ အရက္အတူ ေသာက္ရန္ သေဘာတူျကသည္။ ဖိုးလွျကီး ေခါင္းေဆာင္ေသာ လူတစုသည္ အဂၤႅိပ္ စစ္သားမ်ား ရွိရာ ရြက္ထည္တဲသို့ ဝင္ကာ ခပ္တင္းတင္းပင္ အသင့္ ထည့္ထားေသာ အရက္ခြက္မ်ားကို ရဲတင္းစြာ ေသာက္လိုက္ျကသည္။ အစားအစာမ်ားကိုလည္း ယူစားျကသည္။ မ်က္နွာျဖူ စစ္သားမ်ားသည္ ပထမ အံ့အားသင့္ ေနျကသည္။ ေနာက္ေတာ့ ဆဲဆိုကာ တဲအတြင္းမွ ထြက္သြားရန္ နွင္ထုတ္ျကသည္။ ဖိုးလွျကီးက ထြက္မသြားေသးဘဲ “ဘာလဲကြ၊ မင္းတို့က အေသခံ တိုက္ပြဲဝင္ေတာ့ အတူတူ၊ စားတဲ့ ေသာက္တဲ့ ေနရာက်ေတာ့ ခြဲျခမ္း ခြဲျခမ္းနဲ့၊ မင္းတို့ခ်ည္း ေကာင္းေကာင္းစားလို့ ဘာရမလဲကြ။” ဟု ေျပာေျပာဆိုဆို စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား တင္ထားေသာ စားပြဲကို ဆြဲေမွာက္ ပစ္လိုက္သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ထံုးစံအတိုင္း ဖိုးလွျကီးမွာ တပ္တြင္း အခ်ုပ္ ခံရေလသည္။ *လုပ္သားျပည္သူ့ သတင္းစာ ေဆာင္းပါး၊ ၁၁ - ၆ - ၁၉ရဝ။

ဖိုးလွျကီးသည္ စစ္ေျမျပင္တြင္ ၃ နွစ္ အမႈထမ္းခဲ့သည္။ ထိုစဉ္က စစ္ျပန္မ်ား ေျမယာကို ေပးေလ့ရွိသည္။ အမႈထမ္းလိုကလည္း ထိုက္သင့္ရာ အလုပ္ကို ေပးသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အဂၤႅိပ္မ်ားအား ေလးစား ျကည္ညိုလာေအာင္ စည္းရံုးေသာ နည္းပရိယာယ္ တခုပင္ ျဖစ္သည္။ ဖိုးလွျကီးသည္ ဗမာ့ေျမကို ဗမာပိုင္သည္။ အဂၤႅိပ္က ေပးစရာမလိုဟု ယူဆကာ သပ္ဆိုင္ရာရံုးသို့ မသြားဘဲ ေျမယာမ်ားကို မယူခဲ့ေပ။

အလုပ္ျကမ္းသမား
ဖိုးလွျကီးသည္ ေရနံေျမ အလုပ္ျကမ္းသမား အျဖစ္ျဖင့္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ေနသည္။ လစာနွင့္ အလုပ္အကိုင္ အေနအထိုင္မွာ မွ်တမႈ မရွိခဲ့။ ဆင္းရဲျပီး အလြန္ နံုခ်ာလွသည္။ လူစဉ္မီေအာင္ အနိုင္နိုင္ အားခဲရသည္။ အဂၤႅိပ္ မ်က္နွာျဖူမ်ားနွင့္ အဂၤႅိပ္ကျပားမ်ားမွာ တိုက္တာ အေဆာက္အအံုနွင့္ ကားနွင့္ ဝင္းျခံနွင့္ ဇိမ္ယစ္ ေနျက နတ္ျပည္ ေရာက္ေနျကသည္။ ဖိုးလွျကီးတို့လို အလုပ္ျကမ္းသမားမ်ား က်ေတာ့ ငရဲျပည္ ေရာက္ေန ျကသည္နွင့္ တူလွသည္။ အဂၤႅိပ္ မ်က္နွာျဖူမ်ားက နတ္ျပည္ နတ္သားေတြ၊ ျမန္မာ အလုပ္သမားေတြက ငရဲျပည္ ငရဲသားေတြ၊ အထက္ဘဝဂ္၊ ေအာက္အဝီစိ ျဖစ္ေနျကသည္။ ဖိုးလွျကီးသည္ ေရနံေျမ အလုပ္သမားျကီးမ်ား ဘဝ အေျခကို ရင္နာမိသည္။ မ်က္နွာျဖူမ်ား မတရား အုပ္စီးထားမႈကို ေလ့လာသည္။ စူးစမ္းသည္။ ဆင္ျခင္သည္။ အလုပ္သမားမ်ားကို မ်က္စိပြင့္ရန္ ေဆာ္ဩသည္။ သတၱိ ရွိေစရန္ ေသြးစည္းသည္။ စည္းလံုး ညီညြတ္မႈ ရွိရန္ ဖန္တီးသည္။

ဖိုးလွျကီးသည္ ေရနံေျမ စတိုစာေရးျကီး ဦးညီခင္၏ သမီး မညြန့္နွင့္ အိမ္ေထာင္က်သည္။ လူငယ္ခ်င္း ေမတၱာမွ်၍ ခိုးေျပးျကျခင္း ျဖစ္ေသာေျကာင့္ မညြန့္၏ မိဘမ်ားက အေမြျပတ္ စြန့္ပစ္ခဲ့သည္။ ဖိုးလွျကီးတို့ ဇနီးေမာင္နွံကား တူနွစ္ကိုယ္ တဲအိုပ်က္မွာ ေနရေစကာမူ ေပ်ာ္တျပံုးျပံုး ေမာ္မဆံုးခဲ့၊ ခ်စ္တာသာ ပဓာန ဆိုရိုးစကား ရွိခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား။

၁၉၃၈ ခုနွစ္တြင္ အလုပ္သမားမ်ားက တစ္နွစ္လွ်င္ လုပ္ခမပ်က္ ခြင့္ရက္ ၃ဝ ရက္ ေပးရန္ ေတာင္းဆိုျကသည္။ ယင္းအျပင္ လိုလားခ်က္ ၁၂ ခ်က္ကိုပါ ေတာင္းဆို လိုက္ျကသည္။ အဂၤႅိပ္ မ်က္နွာျဖူပိုင္ ကုမၸဏီမ်ားက လိုက္ေလ်ာျခင္း မျပုသျဖင့္ ၁၉၃၈ ခု၊ ဇန္နဝါရီလ ၈ ရက္ (၁၂၉၉ ခုနွစ္၊ ျပာသိုလဆန္း ၈ ရက္) စေနေန့တြင္ ေရနံေျမ သပိတ္ျကီး စတင္ ေမွာက္ျကသည္။ လုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ သခင္ေလးေမာင္၊ သခင္ျမ၊ သခင္သင္၊ သခင္ခင္၊ သခင္ေအာင္ေဖ၊ သခင္ခ၊ သခင္ဘတင္၊ သခင္လွိုင္၊ ဦးဘလွိုင္၊ သခင္ဖိုးလွျကီး တို့အား ေရြးခ်ယ္ျကသည္။ သပိတ္တပ္ကို ရန္ကုန္သို့ ခ်ီတက္ရန္ သခင္ဖိုးလွျကီး ေခါင္းေဆာင္၏။

အာဠာဝက
မေကြးသို့ ေရာက္ေသာအခါ သခင္ ဖိုးလွျကီးကို အဂၤႅိပ္ လက္ပါးေစတို့က ဖမ္းလိုက္သည္။ သပိတ္တပ္ နတၱလင္းသို့ ေရာက္ေသာ အခါ (ဒီဇင္ဘာ ၂၄ ရက္ေန့တြင္) သခင္ဖိုးလွျကီး ျပန္လြတ္လာသည္။ သခင္ ဖိုးလွျကီးသည္ သပိတ္တပ္နွင့္ ထပ္မံ ေတြ့ျပန္ေသာ အခါ ေခါင္းေဆာင္ လုပ္ျပန္ေလသည္။ သခင္ ဖိုးလွျကီးကို သပိတ္ တပ္သားမ်ားက အားရ ရွြင္လန္းစြာျဖင့္ “အာဠာဝက - ကြ” ဟု အမည္ေပး ကင္ပြန္း တပ္ျကသည္။ ဤသည္မွ စျပီး “အာဠာဝက - သခင္ဖိုးလွျကီး” ဟု တြင္ရစ္ ခဲ့ေတာ့သည္။

အရူးေထာင္သို့
အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီးသည္ ေရနံေျမ သပိတ္တပ္ျကီး ရန္ကုန္သို့ ေရာက္ေသာအခါ သပိတ္ စခန္းခ် ေနစဉ္ အတြင္းမွာပင္ ဓနိေတာ ဘီ၊ အို၊ စီနွင့္ အိုင္၊ ဘီ၊ စီ စက္ရံုမ်ားမွ အလုပ္သမားမ်ား အေရးကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
အခြင့္အေရးမ်ား ကိုလည္း ေတာင္းေစခဲ့သည္။ အဂၤႅိပ္ နယ္ခ်ဲ့ ဓနရွင္မ်ားသည္ သပိတ္ ေခါင္းေဆာင္ အခ်ို့ကို ဖမ္းသည္။ အခ်ို့ကို အျပစ္ေပး၍ ေထာင္ခ်သည္။ ေခါင္းေဆာင္ စာရင္း ေပးေသာ အခါ အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီး အမည္ကို ပယ္ခ်လိုက္သည္။ ဦးေနွာက္မေကာင္း၊ ရူးေနျပီဟု အေျကာင္းျပကာ ဖိုးလွျကီးကို အရူးေထာင္သို့ ပို့လိုက္သည္။ စည္းလံုး ညီညြတ္ေနေသာ သပိတ္တပ္သားမ်ား ကိုလည္း ခြဲပစ္လိုက္သည္။

အာဠဝက သခင္ ဖိုးလွျကီး အရူးေထာင္မွ ျပန္လာေသာ အခါ သပိတ္တပ္သား ၂ဝဝ ခန့္သာ ရွိေတာ့သည္။ ေခါင္းေဆာင္ အခ်ို့မွာ အခြင့္အေရး ယူသြားျကသည္။ အားနည္း ကြဲျပားေအာင္ ဓနရွင္ အဂၤႅိပ္တို့က အမ်ိုးမ်ိုး အဖံုဖံု လုပ္ေဆာင္ ဖန္တီးျကသည္။ သခင္ ဖိုးလွျကီးမွာ စိတ္အပ်က္ျကီး ပ်က္ကာ ကိုရင္ျကီး ဝတ္သြားရွာသည္။ ကိုရင္ျကီးဝတ္နွင့္ “သပိတ္စစ္ပြဲ” အမည္ရွိ စာအုပ္ကို ေရးသည္။ ရေသာေငြကို ရန္ပံုေငြ အျဖစ္ သံုးသည္။ စိတ္မေလ်ာ့ေသးဘဲ လူဝတ္လဲကာ လက္က်န္ သံမဏိ သပိတ္တပ္ ၂ဝဝ ခန့္ျဖင့္ ေရွ့တလွမ္း တိုးျပန္သည္။ ပထမ သပိတ္စခန္းကို ေရွြတိဂံု ဘုရားတြင္ ထားသည္။ ေနာက္မွ ေျခာက္ထပ္ျကီး ဘုရား၊ ゞင္းမွတဆင့္ ကိုးထပ္ျကီးသို့ အဆင့္ဆင့္ ခ်ီတက္ကာ အဓိဌာန္ ျပုျကသည္။

သရဏဂံု တင္
အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီးသည္ သံမဏိ တပ္သားမ်ားအား မိမိတို့ကိုယ္ကို မိမိတို့ သရဏဂံု တင္ရန္ တိုက္တြန္းျပီး အသုဘဖိတ္စာ ၁,ဝဝဝ ရိုက္၍ ေဝငွျပီး အစာငတ္ အေသခံ ဆနၵျပျကသည္။ ကိုးထပ္ျကီး ဘုရားရွိ သပိတ္ စခန္းသို့ ျကည့္ရႈလာေသာ ပရိတ္သတ္မ်ား တိုးမေပါက္ေအာင္ စည္ကားလွသည္။ ေဆးလိပ္၊ ကြမ္း၊ သားေရစာ စသည့္ ပစၥည္းမ်ား လႉဒါန္းျကသူ မ်ားမွာလည္း အမ်ားအျပား ရွိသည္။ ဦးပု ညြန့္ေပါင္း အစိုးရကလည္း ေက်ေအးရန္ အစြမ္းကုန္ ျကိုးစားျကသည္။ အလုပ္ျပန္ဝင္လွ်င္ စေပၚေငြ ၁ဝ က်ပ္၊ ထမင္းဖိုး ၃ က်ပ္ ေပးမည္ဟု ေဖ်ာင္းဖ်ျကသည္။ ဆရာျကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိုင္းကလည္း “တပည့္ေတြ ဘာမဟုတ္တဲ့ ပုရြက္ဆိတ္နဲ့ နပန္းလံုးျပီး အေသမခံနဲ့ဦး၊ ေ့ရွမွာ က်ားနဲ့လံုးဖို့ ရွိေသးတယ္” ဟု ဆံုးမျပန္သည္။ ယင္းတို့ေျကာင့္ သခင္ ဖိုးလွျကီးတို့ သံမဏိ သပိတ္တပ္သားမ်ား အစာျပန္စားရန္ ဆံုးျဖတ္ျပီး ေရနံေျမသို့ ျပန္ျကေလသည္။

အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီးသည္ အလုပ္သို့ ျပန္မဝင္ေတာ့ဘဲ အလုပ္သမား အစည္းအရံုးတြင္ အခ်ိန္ျပည့္ ထိုင္ကာ အလုပ္သမား အက်ိုး ေဆာင္ရြက္သည္။ ၁၉၄ဝ ခုနွစ္တြင္ ေရနံေျမ စခန္းထ၍ လႈပ္ရွားရန္ အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီးနွင့္ သခင္တစုတို့ ျကိုးစားျကျပန္သည္။ လုပ္သားထု လွြတ္ေတာ္ က်င္းပရန္ ျကံစည္ျကသည္။ အစည္းအေဝး ၂ ရက္ အလိုတြင္ လူဖမ္းဝရမ္းျပ၍ အာဠာဝကသခင္ ဖိုးလွျကီးနွင့္ အေပါင္းပါ သခင္တင္၊ သခင္ ဘိုးသာ၊ သခင္မာတို့ကို ဖမ္းသြားျကသည္။ သခင္ ဖိုးလွျကီးနွင့္ ေခါင္းေဆာင္ အခ်ို့အား ျမစ္ျကီးနား ခရိုင္သို့ နယ္နွင္ဒဏ္ ေပးလိုက္သည္။

ေရနံေျမသို့
ျမစ္ျကီးနား ခရိုင္တြင္ ဥမကြဲ သိုက္မပ်က္ ေနထိုင္ျကရင္း ဒုတိယ ကမၻာစစ္ျကီး နီးကပ္ လာေသာေျကာင့္ နယ္ခ်ဲ့ အစိုးရက အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီးတို့အား ဗန္းေမာ္ေထာင္သို့ ပို့လိုက္သည္။ ဗိုလ္ခ်ုပ္ ေအာင္ဆန္းတို့ ဦးစီးေသာ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္မွ ဘီ၊ အိုင္၊ ေအနွင့္ ဂ်ပန္တပ္မ်ား ျမန္မာျပည္သို့ ဝင္ေရာက္လာေသာ အခါ ျမန္မာ့ တပ္မေတာ္သည္ သခင္ ဖိုးလွျကီးတို့အား ဗန္းေမာ္ေထာင္မွ ထုတ္ယူခဲ့သည္။ အျခား အဖမ္းခံ နိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား ကိုလည္း ေထာင္မွ ထုတ္ယူ၍ ေနရင္းသို့ အသီးသီး ပို့ေပးခဲ့သည္။

အာဠာဝက သခင္ ဖိုးလွျကီးကိုမူ ဗန္းေမာ္ျမို့၏ အုပ္ခ်ုပ္ေရးမႉးအျဖစ္ တာဝန္ယူ အုပ္ခ်ုပ္ေစခဲ့သည္။ ဂ်ပန္တို့သည္ ေရနံေျမကို ျပန္စေသာ အခါ သခင္ ဖိုးလွျကီးသည္ မိမိ ထမ္းေဆာင္ေနေသာ အုပ္ခ်ုပ္ေရးမႉး ရာထူးကို ျပန္အပ္ခဲ့ျပီး ေရနံေျမသို့ ျပန္လာခဲ့သည္။

ဘဝနိဂံုး

ေရနံေျမသို့ ေရာက္ေသာအခါ သခင္ျမ၏ ေျပာျပခ်က္ အရ အျခား လုပ္ငန္းမ်ားကို မေပးဘဲ ေခ်ာက္ျမို့၏ အုပ္ခ်ုပ္ေရး ရာထူးကို ေပးသည္။ ဂ်ပန္ေခတ္ အတြင္း သခင္ ဖိုးလွျကီးသည္ အစာအိမ္ေရာဂါ ျဖစ္၍ သခင္ျမ၊ သခင္ေက်ာ္စိန္တို့၏ တိုက္တြန္းခ်က္ အရ ရန္ကုန္ ေဆးရံုျကီးသို့ တက္ေရာက္ ကုသရင္း ဘဝတပါးသို့ကြယ္လြန္ သြားရွာသည္။

Read More